何為現(xiàn)代性？站在古今中西的雙重難題之間，我們?cè)撊绾嗡伎疾⒔��?gòu)當(dāng)代中國的現(xiàn)代性？這是當(dāng)代中國哲學(xué)的根本問題。當(dāng)代中國的現(xiàn)代性建構(gòu)是在西方現(xiàn)代性反思和討論的理論及現(xiàn)實(shí)背景下展開的。因此，西方思想家，尤其是西方馬克思主義思想家，關(guān)于現(xiàn)代性問題的反思和討論能為中國的現(xiàn)代性建構(gòu)提供哪些可資借鑒的理論資源和實(shí)踐啟示，這是當(dāng)代中國現(xiàn)

《當(dāng)代西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀研究》著重從整體上闡述西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀念，主要采用歷史與邏輯相結(jié)合的方法，按照歷史發(fā)展脈絡(luò)理清當(dāng)代西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀發(fā)生發(fā)展及未來趨勢(shì)，對(duì)技術(shù)政治觀出現(xiàn)的背景、動(dòng)因、特征進(jìn)行邏輯和哲學(xué)概括。首先，在技術(shù)哲學(xué)研究基礎(chǔ)上將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的政治問題。其次，重視技術(shù)政治的馬克

《論實(shí)證精神》是孔德的代表作之一。該書明確提出了關(guān)于人類認(rèn)識(shí)演變的重大規(guī)律，認(rèn)為人類思辨的發(fā)展經(jīng)歷了神學(xué)、形而上學(xué)和實(shí)證三個(gè)不同階段，與之相適應(yīng)的，形成了宗教的和哲學(xué)的不同思潮和學(xué)科�？椎碌膶�(shí)證主義主張和提倡一切從實(shí)際出發(fā)，尊重現(xiàn)實(shí)，反對(duì)空談。早在19世紀(jì)下半葉，孔德思潮就已引入中國，并產(chǎn)生積極影響，而且這種影響至今還

《實(shí)用主義》是集詹姆斯講稿而成。該書奠定了其哲學(xué)家的地位，可以說實(shí)用主義發(fā)端于皮爾士，卻揚(yáng)名于詹姆斯。該書厘定并解決當(dāng)時(shí)哲學(xué)界紛爭(zhēng)問題，對(duì)實(shí)用主義進(jìn)行了充分闡釋，確定了實(shí)用主義的方法和方向，打開了實(shí)用主義研究的寬闊視野，開辟了將人的價(jià)值引入到實(shí)踐中去的實(shí)用主義哲學(xué)觀的新思路。作為經(jīng)典著述，該書對(duì)今人的哲學(xué)學(xué)習(xí)與研究具有

在理解作為人類的這個(gè)挑戰(zhàn)上，存在主義治療算不上是一種取向，卻也不只是一種方法，它吸收了豐富又多樣的哲學(xué)傳統(tǒng)與方法來看待這個(gè)世界。存在主義習(xí)慣性地被認(rèn)為是難以概述和理解的，而其觀點(diǎn)的神秘色彩常被哲學(xué)家和實(shí)踐者所使用的艱澀語言烘托得更加濃烈�！洞嬖谥髁x療法：100個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)與技巧》提供給我們?nèi)�面且容易理解的指�?dǎo)，幫助我們了解

本書由六章構(gòu)成，集中討論了"語義推論主義和邏輯表達(dá)主義""實(shí)踐推論與規(guī)范""可靠主義的卓識(shí)與盲點(diǎn)""單稱詞項(xiàng)的推論主義解釋""從推論到表象的社會(huì)路徑"以及"客觀性與合理性的結(jié)構(gòu)"等內(nèi)容。

心靈與世界之間的二元論關(guān)系是自笛卡爾以降的現(xiàn)代西方認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)中的主流觀念，其基本主張是知識(shí)存在于心靈的觀念之中，而心靈的功能就在于表象世界。這一“中介”認(rèn)識(shí)論思想一直延續(xù)到當(dāng)代哲學(xué)之中，成為俘獲當(dāng)代哲學(xué)的一幅基本圖像。與此相反，該書表明，知識(shí)包含比心靈表象更多的東西，我們更多的是通過具身性地與世界打交道來獲取關(guān)于世界的

本書為國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展研究”(12&ZD118)的結(jié)項(xiàng)成果,由英國約克大學(xué)教授畢明安(MichaelBeaney)主編,由教育部長(zhǎng)江學(xué)者江怡帶領(lǐng)的分析哲學(xué)研究團(tuán)隊(duì)擔(dān)任主譯。本手冊(cè)由40位國際著名哲學(xué)家共同撰寫完成,列入國際著名的牛津哲學(xué)手冊(cè)系列,2013年牛津大學(xué)出版社出

“強(qiáng)制闡釋論”文獻(xiàn)匯編共6卷，分為《價(jià)值》、《內(nèi)涵》《概念》（一和二）、《反思》與《重建》，將近年來有關(guān)“強(qiáng)制闡釋論”的學(xué)術(shù)論文盡數(shù)收錄�！皬�(qiáng)制闡釋”是由中國社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)張江教授提出的一個(gè)文論概念。從2012年開始，張江教授陸續(xù)發(fā)表了一系列文章，對(duì)當(dāng)代西方文論存在的問題和局限進(jìn)行辨析，并提出當(dāng)代西方文論的根本缺陷

本書分七章，首先概述胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中歷史主題化歷程，進(jìn)而全面論述了胡塞爾關(guān)于科學(xué)意義的起源、沉淀、擴(kuò)展以及其流傳在近代被中斷的理論，對(duì)胡塞爾關(guān)于重新激活科學(xué)意義源泉的能力的理論內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了深入辨析，闡明了胡塞爾關(guān)于科學(xué)意義之歷史地平線的理論，即生活