《白居易詩(shī)文鑒賞辭典》是“中國(guó)文學(xué)名家名作鑒賞辭典系列”之一。白居易（772-864），字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士、醉吟先生，唐代文學(xué)家。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)繼承《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雅比興”的傳統(tǒng)和杜甫的創(chuàng)作精神，反對(duì)“嘲風(fēng)雪，弄花草”而別無(wú)寄托的作品。所作諷諭詩(shī)，較廣泛尖銳地揭發(fā)

《城市現(xiàn)代性的另一種表述》以"文學(xué)中的城市"這一概念入手，從三個(gè)方面分析了1949-1976時(shí)間內(nèi)城市題材文學(xué)的特征及其特殊的現(xiàn)代性表達(dá)。一、對(duì)1949-1976年間的城市題材文學(xué)進(jìn)行背景研究，梳理現(xiàn)代以來(lái)文學(xué)中的城市形象與現(xiàn)代性敘寫，分析這些因素的構(gòu)成、組合方式，并與其他時(shí)段文學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容相比較。二、題材和主題研究

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》的編選意在提倡“名著”的閱讀，這是因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，每一個(gè)民族、第一個(gè)時(shí)代的精神的精華，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于“名著”之中，其中的一部分經(jīng)過(guò)歷史的篩選，就成了民族和人類的“經(jīng)典”。人類精神文明的成果，就是通過(guò)各類學(xué)科（不只是文學(xué)，還有其他人文科學(xué)學(xué)科、社會(huì)科學(xué)學(xué)科、自然科學(xué)學(xué)科）的名著、經(jīng)典的

在中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，西方女性主義學(xué)說(shuō)一直擁有話語(yǔ)霸權(quán)，“以西律中”“借西構(gòu)體”是大多數(shù)學(xué)者選擇的批評(píng)范式與批評(píng)路徑。西方女性主義學(xué)說(shuō)以西方性別政治壓迫與文學(xué)實(shí)踐為批判指涉創(chuàng)構(gòu)，在中國(guó)的適用程度值得分析。走出西學(xué)話語(yǔ)藩籬，進(jìn)行民族主體性理論建構(gòu)，已成為中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)持續(xù)發(fā)展的重要課題，為此，《中國(guó)性別理論與女性文學(xué)

《元明清少數(shù)民族漢語(yǔ)文創(chuàng)作詩(shī)文敘錄（元明卷）》考察梳理了元明兩代少數(shù)民族漢語(yǔ)文創(chuàng)作的基本情況，摸清了現(xiàn)存詩(shī)文別集的流布現(xiàn)狀，為深入考察元明少數(shù)民族文學(xué)家詩(shī)文創(chuàng)作情況奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。本書分為上下兩編，上編《元代少數(shù)民族漢語(yǔ)文創(chuàng)作詩(shī)文敘錄》，按照蒙古族、色目人、契丹、女真等四個(gè)民族分類，著錄了一百五十三位少數(shù)民族作家

行旅是人類跨越空間阻隔的社會(huì)活動(dòng)，行人則是傳統(tǒng)社會(huì)中文化交流和傳播的重要載體。在東漢這一特定的歷史時(shí)期，行旅活動(dòng)在士階層的生活中占據(jù)著重要的地位，并因此影響到文化與文學(xué)的種種表現(xiàn)。 《行行重行行：東漢行旅文化與文學(xué)》旨在考察以士人為主體的東漢行旅文化，并進(jìn)而討論這一文化對(duì)東漢文學(xué)的影響。

以二十世紀(jì)二三十年代的“鄉(xiāng)土文學(xué)”思潮為中心，以魯迅、楊振聲、汪敬熙、蹇先艾、許欽文、臺(tái)靜農(nóng)、潘訓(xùn)、黎錦明、彭家煌、王魯彥、王任叔、蘆焚、王統(tǒng)照、廢名、沈從文等具有鮮明地方特色和泥土滋味的鄉(xiāng)土文學(xué)作家為重點(diǎn)，從原始史料、重要文獻(xiàn)、回憶與自述和歷史圖片等方面較為整體地呈現(xiàn)了這一時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)的歷史風(fēng)貌。特別是在重要文獻(xiàn)方面

《蘇州文藝評(píng)論》創(chuàng)刊于2007年，至今八年。2014年刊改為圖文版。恰逢北京成立中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)，而且系經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，可見(jiàn)規(guī)格之高，與中國(guó)作協(xié)、劇協(xié)、影協(xié)、美協(xié)、書協(xié)、曲協(xié)、視協(xié)等十一家主流的藝術(shù)家協(xié)會(huì)一樣名正言順，同一平臺(tái)。理論與評(píng)論文章不參與指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐，這是當(dāng)代文藝評(píng)論的缺憾。六十年的文藝?yán)碚撝�路，前三十年文�?/p>

這是一次中國(guó)文學(xué)的旅行，也是文學(xué)經(jīng)典回家的過(guò)程。以中國(guó)人的視角，反觀西方學(xué)者對(duì)中國(guó)文學(xué)經(jīng)典的研究；以第三者的眼光，觀照西方視閾下“他者”對(duì)“我們”的研究；心與心的碰撞，方法與方法的交融，匯聚成中國(guó)文學(xué)經(jīng)典的跨文化交流！

《翰墨書香中的追尋》內(nèi)容有“苦信”盈溢赤子情、也談“孫立人給冰心的信”、彩縑尺素寫真情、詩(shī)誼綿綿無(wú)絕期、《新文學(xué)（創(chuàng)作）初版本圖典》中的錢鍾書、《七月文叢》之著作初版本數(shù)種及其他、音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》幕后、《談藝書簡(jiǎn)》中的大師風(fēng)范等。