《蔡家麒學(xué)術(shù)文選》為“云南文庫。學(xué)術(shù)名家文叢”之一種，為蔡家麒先生的學(xué)術(shù)文集，共收入他20世紀60年代至今從事民族學(xué)文化人類學(xué)研究與教學(xué)所撰寫的文章18篇。主要是他在對甘肅省的保安族、內(nèi)蒙古自治區(qū)與黑龍江省的鄂倫春族以及云南省的獨龍族、景頗族、傈僳族、彝族進行田野調(diào)查的基礎(chǔ)上完成的學(xué)術(shù)成果。具有較高的學(xué)術(shù)價值和再研究價

抗戰(zhàn)時期的云南是民族學(xué)中國化和社會學(xué)中國化的重要試驗基地，一大批學(xué)貫中西、博古通今的社會科學(xué)家，對云南邊疆地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)、民風(fēng)民俗、民族語言、人口、地理等諸多方面展開了實地調(diào)查研究。在這樣極端艱苦的客觀環(huán)境下，他們堅持不懈，取得了豐碩的調(diào)查研究成果，開展了卓有成效的學(xué)術(shù)研究，在中國人文社會科學(xué)發(fā)展史上寫下了輝

《中國山地民族研究集刊》是全國第一家以“山地民族研究”為核心主題的學(xué)術(shù)集刊，秉持“學(xué)術(shù)為本，追求卓越”的學(xué)術(shù)理念，突出“本土化，國際化，跨學(xué)科”的辦刊特色，確立“貴州經(jīng)驗，中國實踐，面向世界”的學(xué)術(shù)定位，旨在為廣大學(xué)界同仁提供一個發(fā)表學(xué)術(shù)成果、交流學(xué)術(shù)思想的平臺，以期推動中國山地民族經(jīng)驗走向世界，推動中國的學(xué)術(shù)真正融入

本書為“社會主義核心價值體系建設(shè)‘雙百’出版工程首批重點圖書”。全書立足于民族精神，分別從民族精神的內(nèi)涵、特征與功能，中華民族精神的歷史演進，中華民族精神的當(dāng)代發(fā)展與實現(xiàn)路徑，以及民族精神的融通與人類精神家園等方面給予了詳細解讀，為大家全面了解中華民族共有精神家園建設(shè)面臨的相關(guān)問題，以及應(yīng)采取何等的對策與建議提供了可參

本書基于民族精神概念、內(nèi)涵、實質(zhì)和作用，以及如何培育弘揚民族精神等幾方面問題做了詳細具體的研究和闡釋，結(jié)合社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的大背景等因素用例證結(jié)合的方式論述了當(dāng)下培育和弘揚民族精神的ZUI佳路徑是緊緊圍繞毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

本書從中國當(dāng)今社會發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，全景概括了中華民族共有精神家園建設(shè)面臨的問題，并以馬克思主義為指導(dǎo)，分析了這些問題的解決途徑，展望了中國社會發(fā)展的未來。全書分兩個篇章：上篇總結(jié)了中華民族共有精神建設(shè)經(jīng)受的挑戰(zhàn)，強調(diào)現(xiàn)今的中國社會承受著的五個根本任務(wù)，作者指出了未來思想道德建設(shè)的前景和實現(xiàn)方法，并明確了馬克思主義在這一

本書集中討論地方社群如何理解社會思想，本土人如何想象倫理道德，討論常識、藝術(shù)、權(quán)威甚至法律背后的文化意蘊。

汪鳳炎、鄭紅編著的《中國文化心理學(xué)(增訂本)》為中國文化心理學(xué)第四版，全書共分為十四章，即走進中國文化心理學(xué)、中國人的社會化觀、中國人的自我觀、中國人的尚“和”心態(tài)等等。修訂部分主要體現(xiàn)在兩個方面，一是對原有一些章節(jié)內(nèi)容進行了修改和充實。二是為篇幅所限，再考慮到普通高校一般不涉及軍事心理學(xué)，故刪除了“中國人的軍事心理觀

在這日新月異的時代，日本國民性或多或少發(fā)生著變異，但變異之中還是保有傳統(tǒng)的核心�！端嚨琅c日本國民性——以茶道和將棋為例》作者張建立是中國社會科學(xué)院日本研究所資深研究員，多年從事日本文化的研究。從藝道的角度探討日本國民性，以前沒有人做過，研究角度新穎，分析精當(dāng)。是一本了解日本國民性的上佳讀物。了解過去有益于理解現(xiàn)在及預(yù)測

《人民觀——一個民族的品質(zhì)》是一部風(fēng)格獨具的文史著作。作者以國史、黨史、軍史三線交織結(jié)撰全書，將中國歷史文明和現(xiàn)實政治融為一體。上起《尚書》，下至當(dāng)今。這是一次在歲月之河中不尋常的跋涉。哪怕是從遠古的坍塌中發(fā)見一個碎片，作者也以敬畏之忱小心拂去塵封，放在我們面前……讓我們看到歷史的廢墟里埋藏著諸多英魂。即使斷簡殘篇留下