本書講述了：世界上任何地方，人們只要想在一起生活和工作，社會(huì)制度就必然存在。成為一個(gè)群體或者社會(huì)的一員，也就必定要生活在一系列社會(huì)制度之中。社會(huì)生活中的很多基礎(chǔ)性問(wèn)題都會(huì)促使我們?nèi)パ芯窟@些制度所起的作用。為什么我們會(huì)有這么多社會(huì)制度，為什么它們?cè)谀硞�(gè)社會(huì)中以一種形式存在，而在另一個(gè)社會(huì)中卻呈現(xiàn)出另一種截然不同的形式，它

《國(guó)富論（全譯本）》主導(dǎo)了人類政治經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)方向，即使是現(xiàn)今龐大復(fù)雜的社會(huì)，其運(yùn)作方式仍然依循《國(guó)富論（全譯本）》的模型原則。書中闡述了財(cái)富來(lái)源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原理，并且說(shuō)明財(cái)富在社會(huì)各階層自然分配的秩序。他不僅強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的無(wú)形力量，更凸顯出經(jīng)濟(jì)體系存在著表面現(xiàn)象與內(nèi)部實(shí)質(zhì)聯(lián)系的雙重性。

《就業(yè)、利息和貨幣通論》是凱恩斯的經(jīng)典代表作，1936年出版，在大危機(jī)后驚魂未定的西方世界引起轟動(dòng)�！毒蜆I(yè)、利息和貨幣通論》是以消除失業(yè)和克服蕭條的新理論，奠定了現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。在這一著作中，凱恩斯摒棄了他以前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于自動(dòng)恢復(fù)資本主義經(jīng)濟(jì)均衡機(jī)制的學(xué)說(shuō)，提出了國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的主張，認(rèn)為沒(méi)有國(guó)家的積極

本書主要是為高等院校應(yīng)用型本科經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生編寫的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。本書在參考國(guó)內(nèi)外同類教材的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，揚(yáng)長(zhǎng)避短，力求體現(xiàn)以下特點(diǎn)： *，系統(tǒng)性。本書依據(jù)教育部關(guān)于財(cái)經(jīng)類本科專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的基本要求和指導(dǎo)性的教學(xué)大綱，力圖全面反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系、基本內(nèi)容和*發(fā)展成果，讓讀者能從總體上把握經(jīng)濟(jì)理論框架

本著匯集了與會(huì)數(shù)十位學(xué)者對(duì)"中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)"再認(rèn)識(shí)的最新研究成果，包含“理論探索”“國(guó)家權(quán)力”“地域行業(yè)”和“社會(huì)群體”四個(gè)主要議題，涉及中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段、非經(jīng)濟(jì)影響因素、秦至秦傳統(tǒng)社會(huì)的性質(zhì)、商品經(jīng)濟(jì)、“富民社會(huì)”、“農(nóng)商社會(huì)”、“帝制農(nóng)商社會(huì)”等諸多。

本書介紹西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,第1章“概述”從整體上介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué),第2章到第8章是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分,第9章到第12章是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分。本書簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂,對(duì)日益龐雜的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系內(nèi)容和結(jié)構(gòu)刪繁就簡(jiǎn),做到以實(shí)用為綱,以夠用為度,力圖使讀者容易上手,看得懂、易領(lǐng)會(huì)。

熊映梧先生經(jīng)常說(shuō)：我是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)派，除參與創(chuàng)建生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)以及提出《中華民富論》之外，還在攻克各種難關(guān)，創(chuàng)建新世界、新時(shí)代和新世紀(jì)的有中國(guó)特質(zhì)的新經(jīng)濟(jì)學(xué)，以解決改革發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的重大課題�！缎苡澄嘟�(jīng)濟(jì)思想研究》大致反映了25年間，熊映梧先生不畏艱險(xiǎn)、勇于實(shí)踐、為創(chuàng)建龍江學(xué)派所形成的經(jīng)濟(jì)觀、發(fā)展觀、改革觀

“新編經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史——重評(píng)史上若干經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”，系國(guó)際關(guān)系學(xué)院校級(jí)精品課程建設(shè)項(xiàng)目，是適合學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)本科生需要的教材，從全球化發(fā)展和利益關(guān)系的視角出發(fā)，簡(jiǎn)略、凝練地評(píng)介自古代和中世紀(jì)至今的西方經(jīng)濟(jì)思想。不同于當(dāng)今各種版本的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教科書的是，我們將結(jié)合國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系演化的歷史與現(xiàn)狀，設(shè)專章從縱向角度對(duì)

亞當(dāng)·斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，創(chuàng)立了完整的理論體系，而且把古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到了一個(gè)全新的現(xiàn)代水平�！秶�(guó)富論》對(duì)英國(guó)資本主義、乃至世界資本主義的發(fā)展，都產(chǎn)生了直接的重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中首次將市場(chǎng)比作“看不見(jiàn)的手”。幾百年來(lái)，“看不見(jiàn)的手”已經(jīng)成為市場(chǎng)的代名詞。

《<凡爾賽和約>的經(jīng)濟(jì)后果》是約翰?梅納德?凱恩斯的成名之作。1919年，凱恩斯作為英國(guó)財(cái)政部的談判代表參加巴黎和會(huì)，主張對(duì)德寬容，試圖減少協(xié)約國(guó)對(duì)德國(guó)的巨額賠款要求，因言不見(jiàn)用辭職，退而著此書。本書一經(jīng)出版即風(fēng)行全世界，凱恩斯把凡爾賽會(huì)議上締造的和平稱為“迦太基式的和平”，也引起了很多爭(zhēng)議。本書的成功奠定