本書為劉東教授先秦理性主義三部曲的*部。 作者基于比較研究的獨(dú)特視角，在無(wú)神論存在主義的強(qiáng)烈反襯下，潛回儒家學(xué)說(shuō)的原生場(chǎng)域。作者在薩特哲學(xué)的現(xiàn)代起點(diǎn)，看到了*為類似先秦儒者所面臨的初始思想�？鬃幽切┦谷巳玢宕猴L(fēng)的教誨，竟是源自對(duì)于生命有限的悲慟自省，作者以天邊的烏云為喻，肯定了儒家在現(xiàn)世悅樂(lè)的精神之外，更有對(duì)歷史的不確
《韓非子》二十卷，據(jù)上海圖書館藏清吳鼒刻本影印，系四部要籍選刊子部的第三種。 吳鼒本《韓非子》以影鈔宋乾道本為底本，復(fù)經(jīng)顧千里�？辈⒑峡蹲R(shí)誤》，�？本珜彛叹�。乾隆以后《韓非子》的許多重要版本，如《二十二子》本、《韓晏合編》本、《四部備要》本，都以吳鼒本為底本。 《韓非子》在思想和文學(xué)層面均有其自身獨(dú)特的價(jià)值。思
《四書五經(jīng)》是古代中國(guó)社會(huì)正統(tǒng)文化儒家思想的核心著作。它們所包含的內(nèi)容可謂博大精深，涉及中國(guó)古代思想、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸多方面，形成了一個(gè)以天理為核心的思想體系。它們不僅是中國(guó)古代統(tǒng)治者幾千年來(lái)軟定的教科書，而且還被西方學(xué)者譽(yù)為世界四大思想寶庫(kù)之一�！端臅褰�(jīng)》就是儒家的“**”。
《老子的心事雪煮<道德經(jīng)>第貳輯》是雪漠《雪煮<道德經(jīng)>》系列的第二部力作，主要注解《道德經(jīng)》的第二十二章至第四十二章。本書延續(xù)了《老子的心事雪煮<道德經(jīng)>*輯》的論述方式，力圖在東方哲學(xué)的框架內(nèi)解決現(xiàn)代人的困惑與熱惱，并在注解中著力強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的學(xué)以致用，滿足當(dāng)代不同讀者的需要。本書在展現(xiàn)古代中國(guó)智慧的同時(shí)，希冀以《道德
導(dǎo)言說(shuō)明了何謂黃老道家，黃老道家的演變歷史，黃老道家的研究為何重要，黃老道家的主要特征，以及出土文獻(xiàn)中有哪些文本值得作為黃老道家的文獻(xiàn)來(lái)研究。*章集中闡述了黃老道家兩大側(cè)面老子與黃帝各自的作用與功能，討論了這兩者為何能夠構(gòu)成互補(bǔ)的關(guān)系。后面四篇?jiǎng)t分別是對(duì)馬王堆帛書《黃帝四經(jīng)》、上海博物館藏竹簡(jiǎn)《恒先》、《凡物流形》、《
本書是唐翼明先生《論語(yǔ)新詮》全本注解。 與其他版本《論語(yǔ)》的不同點(diǎn)： 《論語(yǔ)》對(duì)每段的解讀氛圍三個(gè)部分，分別是解釋、大意、導(dǎo)讀。 【解釋】這一部分是對(duì)字、詞、句的疏解，需要時(shí)也做一些背景交代。為了幫助一般讀者真正讀懂《論語(yǔ)》，不采用只對(duì)重點(diǎn)字詞單獨(dú)解釋的方式，而改采逐句串講的辦法，盡可能讓解釋清楚、明白而又好讀，避免繁
冠居群經(jīng)之首的《周易》，是我國(guó)古代現(xiàn)存*早的一部奇特的哲學(xué)專著。本書將《周易》全文譯成易讀的現(xiàn)代漢語(yǔ)，并加以詳細(xì)的注釋、解說(shuō)，對(duì)《周易》的歷史、讀易的方法，每卦、每爻爻辭內(nèi)在含義等向讀者作了深入而又淺近明白的介紹。
本書中，作者試圖探究《周易》的基本思想。他認(rèn)為，《易傳》、卦爻辭，甚至卦名、卦符都不能說(shuō)是《周易》的根本�！吨芤住返母荆谟陉庩�(yáng)這一對(duì)觀念。也就是說(shuō)，整部《周易》都是奠基在陰陽(yáng)之上的。簡(jiǎn)言之，作者認(rèn)為，《易》的出發(fā)點(diǎn)在于把握世界，而陰陽(yáng)就是把握世界的工具。把握世界的落腳點(diǎn)在人：人要順從利用陰陽(yáng)的變化，趨利避害。在論述
本書主要介紹中國(guó)儒家的思想。中國(guó)有五千年悠久的文明史，兩千五百年前，人類文明進(jìn)入軸心時(shí)代�？鬃觿�(chuàng)立了中國(guó)歷史上*個(gè)學(xué)派儒家。兩千五百年的儒家，經(jīng)歷了六種歷史形態(tài)，它們是：子學(xué)儒家、經(jīng)學(xué)儒家、理學(xué)儒家、心學(xué)儒家、氣學(xué)儒家、新學(xué)儒家。為了更好地前進(jìn)，我們要了解過(guò)去。我們要用歷史的眼光看世界、看未來(lái)。儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體
《〈莊子〉內(nèi)七篇析義》是張文江先生關(guān)于《莊子》內(nèi)七篇（《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應(yīng)帝王》）的解析與試讀。莊學(xué)集先秦學(xué)術(shù)之大成，以后又與傳入的印度佛學(xué)印證，促進(jìn)了中國(guó)佛教尤其是禪宗的形成。莊學(xué)已滲入中華民族的思想和語(yǔ)言（如庖丁解牛游刃有余躊躇滿志之類），深深影響了知識(shí)人的文化性格。今天
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