《審美教育書簡》是17931794年間席勒寫給丹麥奧古斯滕堡公爵的27封信。在法國大革命背景下，席勒以康德的原則為依據(jù)，深刻分析了人的感性與理性同審美與藝術(shù)的關(guān)系，認為人類發(fā)展的道路是從被感性支配的自然人走向精神能控制物質(zhì)的理性人，只有當兩種沖動同時發(fā)展，人才有自由，而美能將二者連結(jié)、統(tǒng)一起來。席勒以美學為依托，思考了

本書主要內(nèi)容如下：道教“物化”既是一種審美現(xiàn)象，又是一種道教文化現(xiàn)象，以胡塞爾的“現(xiàn)象學”和馬林諾夫斯基的“文化觀”為自己的方法論基礎，探討了道教“物化”美學思想的主要來源，并對道教“物化”美學思想作了有效的界定，剖析了道教“物化”美學思想的六大范疇體系：“一”“心”“忘”“形”“神”“化”，論述了道教“物化”美學思想

作為審美教育的藝術(shù)對人的成長具有決定性意義。人們在學術(shù)藝術(shù)技法的同時，還要熟悉藝術(shù)發(fā)展的歷史，具有欣賞藝術(shù)的趣味和評價藝術(shù)的洞察力�！秾徝佬睦砻枋觥肪褪沁@樣一本關(guān)于審美教育的美學名著。本書不僅講述了藝術(shù)教育中審美教育的重要性，還闡釋了審美經(jīng)驗的歷史，描述了審美經(jīng)驗的過程，展示了審美快樂的產(chǎn)生機制，并對美學中*為重要的概

專著，學習美學，需要精讀一些美學名著。本書從由古希臘至今20世紀以后浩如煙海的西方美學思想寶庫中，精選出不同時期、不同學派、不同思潮中有重要創(chuàng)見、重大影響、最具代表性和得到公認的美學名著18部，以歷史和邏輯相統(tǒng)一的觀點和方法，對其理論、學說、范疇進行介紹、分析和闡釋，同時也注意對其研究方法進行考察、歸納和探討。全書內(nèi)容

本書以柏拉圖、康德和馬克思為核心，以“自然”“美”“藝術(shù)”為關(guān)鍵詞，在對西方哲學從古代的“神”“理式”“技藝”到近代的“人”“勞動”“藝術(shù)（美的技藝）”的邏輯轉(zhuǎn)換的闡明中，將西方美學和藝術(shù)理論的發(fā)展盡可能簡明地揭示出來。在此基礎上，一方面對馬克思本人的美學藝術(shù)思想進行文本學的綜述性研究，另一方面也對馬克思的美學藝術(shù)思想

該讀本集結(jié)了國內(nèi)外在美學、藝術(shù)學、人類學、社會學等領(lǐng)域的專家和學者，并且專注于對美學與人類學的跨學科研究，是在文化全球化語境中縱深探討馬克思主義美學基本問題的重要嘗試。是美學、藝術(shù)學、人類學專業(yè)學生的必讀參考書。

審美問題一直是社會批判理論探討的熱點問題之一，它在社會批判理論中的位置經(jīng)歷了“核心-邊緣化-重回中心”這樣一個過程。維爾默作為法蘭克福學派第一代與第二代批判理論家之間的過渡人物，其審美理論頗具特色，是在哈貝馬斯之后重建社會批判理論的審美維度的重要嘗試，試圖將批判理論傳統(tǒng)中的審美資源與交往理論結(jié)合起來，一方面用交往理論重

本書以物質(zhì)文化研究中的若干關(guān)鍵范疇的深入探討為基本線索，綜合運用語際會通和科際整合相結(jié)合、話語譜系研究與社會文化批判相統(tǒng)一的方法，對物質(zhì)文化及“物質(zhì)文化研究”進行系統(tǒng)剖析和闡釋，廣泛涉及物質(zhì)文化的“體”“用”“關(guān)系”和“方法”等層面，包容物質(zhì)文化的本體、主體、客體、載體，物的附魅、祛魅、返魅，人-物關(guān)系的各種復雜形態(tài)，

愛美之心，人皆有之，卻非人人曉之。本書對古今中外林林總總的美學研究方法進行了反思，又從生物起源、動物演進、人類進化，來探究愛美之心的生理心理之源，再從文明洗禮、藝術(shù)升華、審美泛化探析愛美之心各種社會意識的形成、發(fā)展和演變，對日常生活中自覺、不自覺的審美心理予以全方位、多角度的揭示。

老齡化問題已經(jīng)成為影響我國社會發(fā)展的重要因素。伴隨著我國第一代獨生子女的父母進入老齡，老齡人口不斷增加，老齡化不斷的加劇，老年人的養(yǎng)老問題已經(jīng)是社會要關(guān)注的重點。老年人口對養(yǎng)老模式的需求主要集中在傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老（家庭養(yǎng)老）、社區(qū)居家養(yǎng)老和機構(gòu)集中養(yǎng)老三個方面。截至目前，以地域文化為背景，以城市社會結(jié)構(gòu)為劃分類別的養(yǎng)老機