《清華西方哲學(xué)研究》（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號(hào)、12月底出版冬季號(hào)），每輯30-40萬(wàn)字，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會(huì)通為主題的高質(zhì)量專(zhuān)題學(xué)術(shù)論文（10000-15000字，編輯許可

有別于單線條的“人的解放”進(jìn)路，本書(shū)把馬克思早期政治哲學(xué)的形成和發(fā)展劃分為自由主義、共和主義、哲學(xué)共產(chǎn)主義、科學(xué)共產(chǎn)主義四個(gè)階段。本書(shū)各章基于MEGA2文本，具體考察了馬克思《博士論文》時(shí)期的自由主義政治哲學(xué)、《萊茵報(bào)》時(shí)期的共和主義政治哲學(xué)、從《黑格爾法哲學(xué)批判》到《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的哲學(xué)共產(chǎn)主義政治哲學(xué)、從《德

《馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)探索（增訂版》（上卷），汲取實(shí)踐唯物主義討論的成果，重新理解馬克思主義哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)精神，貫徹馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，把現(xiàn)實(shí)、感性、對(duì)象都當(dāng)作實(shí)踐去理解的方法論原則，對(duì)一些傳統(tǒng)的命題、概念提出了新的解釋?zhuān)唤Y(jié)合中國(guó)的歷史和實(shí)際，分析了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的一些問(wèn)題，包括重建社會(huì)信任、民主政治，具有一

日本經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助在本書(shū)中就如何做好打工人闡述自己的思考，提出對(duì)職場(chǎng)和工作的獨(dú)特理解。圖書(shū)由三部分組成，分別是給職場(chǎng)新人、給業(yè)務(wù)骨干、給中高層管理者的中肯建議。 松下先生曾做過(guò)學(xué)徒、職員、創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)老板、日本首富，多重身份經(jīng)歷使他得以從多角度思考職場(chǎng)和工作，因而其見(jiàn)解兼具高度的思想性和接地氣的實(shí)踐性，對(duì)于

在多階段職業(yè)生涯里充滿熱情地工作，在工作之余過(guò)有趣的生活，這是長(zhǎng)壽時(shí)代越來(lái)越多人看到的變革。 疫情之前，舊的工作慣性積累了很多問(wèn)題，比如漫長(zhǎng)的通勤、繁重的會(huì)議、無(wú)法陪伴家人……疫情之后，大的社會(huì)環(huán)境發(fā)生改變，數(shù)字技術(shù)賦能靈活辦公，工作和生活面臨多元化的選擇。如何快速適應(yīng)趨勢(shì)，在靈活工作的同時(shí)獲得滿意的結(jié)果，有待我們重新

本書(shū)系統(tǒng)梳理西方馬克思主義異化理論產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論淵源，探究他們關(guān)于異化研究的重要內(nèi)容和主要領(lǐng)域，研究科技異化、交往異化、消費(fèi)異化、大眾文化異化的關(guān)系，比較西方馬克思主義異化理論與馬克思主義異化理論的不同，分析西方馬克思主義異化理論的價(jià)值及局限，特別是當(dāng)今資本主義社會(huì)出現(xiàn)的各種新的異化現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上尋找消除異化

信念的合理性問(wèn)題，可說(shuō)是在不同時(shí)代哲學(xué)家們建構(gòu)的公共平臺(tái)或?qū)υ捳Z(yǔ)境中，所生發(fā)出來(lái)的一個(gè)最為根本的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。具有不同立場(chǎng)與傾向的哲學(xué)家們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史過(guò)程中對(duì)之進(jìn)行了廣泛深入的思考、探究與爭(zhēng)論，豐富并擴(kuò)展了知識(shí)、信念以及合理性等思想觀念的內(nèi)容。本書(shū)稿以現(xiàn)代西方哲學(xué)認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，以知識(shí)和信念的區(qū)分為視角，對(duì)圍繞著信念認(rèn)知合

本書(shū)為作者在智慧樹(shù)慕課平臺(tái)課程的配套用書(shū)。本書(shū)從人類(lèi)智慧的起源追溯到軸心時(shí)代的文明，乃至東方的《易經(jīng)》《老子》《莊子》，解讀佛學(xué)禪宗的核心智慧，為同學(xué)們梳理了一條清晰的人類(lèi)智慧逐步進(jìn)化演變的線索；也通過(guò)中西方思想的比較、哲學(xué)和科學(xué)的融合碰撞；詮釋人類(lèi)文明的變遷與超越。主要內(nèi)容包括：兩個(gè)世界和三種思維、軸心時(shí)代與人類(lèi)智慧

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就要不斷推進(jìn)馬克思主義方法論在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中的運(yùn)用和發(fā)展。本著作選取了批判分析、辯證分析、歷史分析、規(guī)律分析以及價(jià)值分析五種具體方法作為研究對(duì)象，從基礎(chǔ)理論、發(fā)展歷程、時(shí)代價(jià)值三個(gè)維度進(jìn)行了立體式、專(zhuān)題式和中國(guó)式的闡述，深入揭示中

本書(shū)旨在考察從進(jìn)化論在中國(guó)到唯物史觀初傳中國(guó)的理論演進(jìn)與轉(zhuǎn)變。因此，本書(shū)并不是對(duì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的起源作全面而系統(tǒng)的研究。本書(shū)的核心觀點(diǎn)是：(1)嚴(yán)復(fù)“天演”進(jìn)化論的理論旨?xì)w、邏輯結(jié)構(gòu)和理論基調(diào)基本上為此后中國(guó)式進(jìn)化論所遵循。(2)李大釗對(duì)唯物史觀的闡釋獨(dú)具慧眼，他對(duì)唯物史觀內(nèi)蘊(yùn)的決定論與能動(dòng)論的張力持保留態(tài)度，沒(méi)有