本書共分十八章，按照時間順序，分別對古希臘羅馬著名哲人，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，進(jìn)行了生平、哲學(xué)成就等內(nèi)容的介紹。此外，還介紹了哲學(xué)學(xué)派、希臘和拉丁教父，以及希臘哲學(xué)的終結(jié)。該書條理清晰，內(nèi)容豐富、全面，是一部簡易的希臘哲學(xué)歷史著作。

貫穿本書的核心觀點(diǎn)是：從精神文化發(fā)展的角度看，羅馬帝國文化不存在“衰亡”問題，而是原有文化的整合與轉(zhuǎn)型。為了說明這一論點(diǎn)，筆者試圖對羅馬帝國精神文化的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行探討，并運(yùn)用大量的史實(shí)與細(xì)致的分析來加以證明。當(dāng)學(xué)者們?nèi)栽跒榱_馬帝國衰亡的原因大傷腦筋，作為一個整體的古代基督教仍在擔(dān)當(dāng)羅馬帝國衰亡的替罪羊的時候，筆者希望本

故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期蘇北的一個村莊——槐樹莊。主人公剛剛是個苦孩子，從小由伯父和奶奶收養(yǎng)。故事圍繞主人公剛剛和青梅竹馬的石榴、鄉(xiāng)村醫(yī)生、鄉(xiāng)村女干部及新四軍的互動關(guān)系而展開。主人公剛剛刻苦讀書、艱難勞動、熱忱交友、在學(xué)習(xí)上幫助其他孩子。他做過一些革命工作，當(dāng)交通員、站崗放哨、演革命戲、撒傳單。他曾兩次救了三個孩子

《老子學(xué)刊（第9輯半年刊）》刊載《佛道的比較研究》《道者萬物之奧辨析》《張純一對（老子>的佛學(xué)解讀》《老子隱逸問題新論》《<內(nèi)業(yè)>篇是故研究》《試論漢代西王母形象的演變與發(fā)展》等多篇專業(yè)學(xué)術(shù)論文，從文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)等多個角度分析了老子《道德經(jīng)》的思想，考察了道家道教的思想智慧及其歷史影響和現(xiàn)代意義，

《老子學(xué)刊（第八輯）》為學(xué)術(shù)類圖書�！独献訉W(xué)刊（第八輯）》從哲學(xué)、文化學(xué)、醫(yī)學(xué)等多角度分析老子《道德經(jīng)》蘊(yùn)含的思想智慧和現(xiàn)代意義，考察道家道教思想文化的傳承及歷史影響，體現(xiàn)了作者對于上述問題的深入思考，具有較高出版價值。通過特稿、老子專題研究、道家道教文化研究、傳統(tǒng)文化研究、百年道家與道教研究著作提要專欄等幾大特色欄目

《<論語>的公理化詮釋：中日對照》是《論語》記錄中國古代思想家與哲學(xué)家孔子及其門生言行的一部著作，對中國乃至世界的影響十分深遠(yuǎn)。用公理化的方法詮釋《論語》，在遵循原意的基礎(chǔ)上作出基本假設(shè)、定義、公理并進(jìn)行命題推理，突出了《論語》思想的邏輯體系，有助于人們準(zhǔn)確地把握孔子思想。

《論語》是中華傳統(tǒng)文化的核心典籍，蘊(yùn)含了非常豐富的國學(xué)知識。《講故事學(xué)論語》創(chuàng)造性地運(yùn)用故事的形武，對《論語》中的名句及名人進(jìn)行串聯(lián)講解，寓教于樂，并設(shè)計有知識積累等欄目，使讀者在輕松愉悅的過程中習(xí)得知識。

荀子（公元前340-235年）是戰(zhàn)國后期趙國人，中國古代*偉大的思想家之一，中國法家思想家鼻祖。前半生在趙國度過，五十多歲之后游歷天下，考察各國政治，交往各派學(xué)者，并在楚國從政。荀子晚年定居楚國，收授弟子，著名思想家韓非子和政治家李斯均出自其門下。荀子對先秦儒家思想的系統(tǒng)疏理，對儒家經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的整合，使他成為儒學(xué)史上劃時

《術(shù)與道：中國傳統(tǒng)文化中的陰性特征》主要分析了《易》中關(guān)于陰陽文化的釋義和存在，同時將陰性文化單獨(dú)列出加以討論，從古代文獻(xiàn)如《六經(jīng)》《春秋》《洪范》等篇目中分析陰性文化的現(xiàn)實(shí)闡述，將人性、文化等用陰性文化加以闡釋，詮釋了陰性文化的內(nèi)在含義。

《韓非子精華》對《韓非子》從原文、譯文、注釋、解讀、評述等幾大方面作出了多層面、多角度的分析和解讀。原文、譯文選取了多個版本《韓非子》進(jìn)行比較勘校，力求完善和準(zhǔn)確，為了符合現(xiàn)代人的了解，譯文部分直譯的同時還加進(jìn)了意譯；注釋對原文中生僻難懂和有爭議的字詞進(jìn)行重點(diǎn)闡釋，對某些不常用的字詞加以注音，在深刻理解的基礎(chǔ)上力求做出