從蘇格拉底嘆息著說：美是難的，到宗白華親踐詩意地棲居，《美學(xué)十五講》涉及了美學(xué)領(lǐng)域里重要的話題。索解美的神秘本質(zhì)，詮釋難以捉摸的美感，縷析美的范疇，觸類美的緣際，標(biāo)的美的功用，弘揚(yáng)美的襟胸。 本書介紹了美的起源、本質(zhì)，美的種類，審美和美感，中國近現(xiàn)代美學(xué)的成就，藝術(shù)品的本質(zhì)和鑒賞，美與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與工業(yè)生產(chǎn)等問題。作者語言

我在地圖上被標(biāo)注為天空（也可能是天堂）的地方停了下來，我們都會被拽入未來，這一點(diǎn)毋庸置疑。逆向迎接未來，也還不錯(cuò)。 邁克爾·弗萊恩 《逆時(shí)針旅行》收錄了英國著名劇作家、幽默作家邁克爾弗萊恩（戲劇代表作《哥本哈根》）20世紀(jì)六七十年代為《觀察家報(bào)》撰寫的14篇游記，描述他在德國、古巴、以色列、日本和蘇聯(lián)等

本書包括經(jīng)典選譯、德國美學(xué)、日本美學(xué)等專欄,翻譯經(jīng)典美學(xué)作品,介紹當(dāng)今美學(xué)研究的前沿信息。

《境界：中國美學(xué)十八講》分成十八講，收錄了美學(xué)大師宗白華講中國繪畫、音樂、建筑、文化等方面的文章，諸如《美從何處尋》《中國藝術(shù)意境之誕生（增訂稿）》《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》《先秦工藝美術(shù)和中國古代哲學(xué)、文學(xué)中所表現(xiàn)的美學(xué)思想》等篇目，展現(xiàn)了宗白華先生的學(xué)術(shù)成就和美學(xué)思想，旨在講透中國傳統(tǒng)美學(xué)的意趣橫妙的境界。通過閱讀

本書從談美為免俗人心凈化的目標(biāo)出發(fā)，順著美從哪里來、美是什么？及美的特點(diǎn)，這一脈絡(luò)層層展開，娓娓道來，抒發(fā)了這位美學(xué)大師的人格理想、審美理想。提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)，即人生的藝術(shù)化，它是個(gè)人修養(yǎng)、快樂的源泉，也是凈化社會、凈化人心、解決社會問題的根本良方。

本書立足中國傳統(tǒng)美學(xué)，系統(tǒng)梳理宗白華在中國美學(xué)方面的文章20篇，從中國藝術(shù)到繪畫、書法、音樂、建筑、文藝等方面分別闡述，展現(xiàn)宗白華在中國美學(xué)方面的成果。讓讀者深入到中國數(shù)千年民族藝術(shù)的精魂中，感受到人的生命在藝術(shù)的美中緩緩流動，形成中國獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)和創(chuàng)造。 是一部了解和學(xué)習(xí)中傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)不可錯(cuò)過的杰作。即便初學(xué)者也

任何美學(xué)理論的構(gòu)建都有自己的哲學(xué)體系作為基礎(chǔ)。馬克思主義美學(xué)自然是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為基礎(chǔ)的。馬克思主義哲學(xué)正是在繼承和批判德國古典哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，馬克思主義美學(xué)也從德國古典美學(xué)中汲取了營養(yǎng)，因此，本書在討論人的本質(zhì)及其實(shí)踐活動，以及美的本質(zhì)問題時(shí)，均是從德國古典哲學(xué)和美學(xué)入手的。 此外，

本書是艾柯論述中世紀(jì)美學(xué)理論、審美體驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐的作品。中世紀(jì)之美在艾柯筆下呈現(xiàn)出自成一體的活力，它繼承了古希臘和古羅馬的傳統(tǒng)，在教條的思想環(huán)境中悄然演變，直到發(fā)展出成熟且具有批判性的觀念體系，對現(xiàn)代所繼承的傳統(tǒng)做出了基于中世紀(jì)視野的修正。艾柯的論述從中世紀(jì)文本中汲取了神學(xué)、詩學(xué)、神秘主義、柏拉圖主義的思潮，他探討的藝

《審美人類學(xué)》是國內(nèi)審美人類學(xué)教材，主要涵蓋“審美人類學(xué)的視野與方法”、“審美人類學(xué)關(guān)鍵詞”和“審美人類學(xué)研究的新趨勢”三個(gè)專題內(nèi)容。作為一門復(fù)合型交叉學(xué)科，審美人類學(xué)在新的文化語境中有效整合了美學(xué)與人類學(xué)，并超越其各自既定的局限性，是激揚(yáng)學(xué)科新質(zhì)的有力嘗試，同時(shí)也深入探討了審美與現(xiàn)實(shí)生活以及歷史進(jìn)步之間的內(nèi)在關(guān)系，是

曾繁仁學(xué)術(shù)文集（1-14卷）