《消費(fèi)記憶與敘事：新世紀(jì)文學(xué)研究》以消費(fèi)作為研究當(dāng)下文學(xué)敘事的切入點(diǎn)，對(duì)新世紀(jì)第一個(gè)十年的重要作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象以及文學(xué)批評(píng)等進(jìn)行考察，其中既有對(duì)研究對(duì)象的理解與同情，也有對(duì)研究主體個(gè)人立場(chǎng)的堅(jiān)持；既有對(duì)全球化語(yǔ)境中文學(xué)最新現(xiàn)象的介入，也有對(duì)亙古不變的天道人心的追問(wèn)�！断�費(fèi)記憶與敘事：新世紀(jì)文學(xué)研究》對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起

魯迅與郭沫若，與梁實(shí)秋，與林語(yǔ)堂，與高長(zhǎng)虹，與周作人；郭沫若與魯迅，與胡適，與沈從文，與蕭乾；周揚(yáng)與胡風(fēng)，與馮雪峰，與丁玲；丁玲與周揚(yáng)，與沈從文；蕭軍與劉芝明，與宋之的……這些恩怨都是時(shí)代的產(chǎn)物，無(wú)不打上深深的時(shí)代烙印，隨著時(shí)代的劇烈變化，“恩怨情仇”也不斷發(fā)生變化。探其由來(lái)，往往是由文藝思想、創(chuàng)作方法之爭(zhēng)而演變?yōu)橐庾R(shí)

高玉主編的《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論集》共分“文學(xué)思潮研究”、“兩浙文學(xué)研究”、“社團(tuán)流派研究”、“‘身體’視界”、“學(xué)海縱橫”、“兒童文學(xué)研究”六大板塊。包括論都市“病相”對(duì)沈從文“湘西世界”的建構(gòu)意義、地域人文傳統(tǒng)與浙江新文學(xué)作家群體建構(gòu)、30年代北平小報(bào)與革命文藝青年等諸多方面。所有論文均曾在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)核心刊物發(fā)表，具

梅新林主編的《中國(guó)古代文學(xué)研究論集》共分“文學(xué)古今演變研究”、“古代詩(shī)詞研究”、“古代小說(shuō)研究”、“文學(xué)與宗教考論”、“古代文學(xué)雜論”五大板塊。包括紅樓遺產(chǎn)與21世紀(jì)的中國(guó)小說(shuō)、絕句的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、八股文“技法”與明清小說(shuō)戲曲藝術(shù)、和合神考論、文學(xué)世家的歷史還原等諸多方面。所有論文均曾在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)核心刊物發(fā)表，具有較高的學(xué)術(shù)

中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展有著十分悠久的歷史，是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，表現(xiàn)了各種不同的文學(xué)批評(píng)方法，具有民族傳統(tǒng)和東方特色的審美理想和審美趣味。

關(guān)于京派敘事文學(xué)的研究，學(xué)術(shù)界一直集中在京派審美現(xiàn)代性的體現(xiàn)，京派的美學(xué)追求和藝術(shù)美的建構(gòu)，京派的文化選擇和文化背景，京派與海派的比較研究等方面，基本上沒(méi)有對(duì)這一流派的倫理內(nèi)涵的現(xiàn)代性進(jìn)行整體研究的命題。而韓冷所著的《京派敘事文學(xué)的倫理內(nèi)涵》試圖通過(guò)倫理問(wèn)題的考察呈現(xiàn)京派敘事文學(xué)中現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的樣態(tài)及沖突，對(duì)京派作家

《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)論叢（第2輯）》為華中師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科主辦的“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究60年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”論文集。從“60年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史觀念的反思”、“各種文學(xué)類型問(wèn)題研究的回顧”、“經(jīng)典作家作品研究的重審”等方面，涉及到了60年學(xué)術(shù)研究一些較重要問(wèn)題的思考，提出了當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的許多前沿性問(wèn)題，對(duì)我

《作家文化心態(tài)與審美精神的嬗變》側(cè)重從作家心態(tài)的多面性、矛盾性和變異性進(jìn)行研究，深入探討了當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型期作家的心態(tài)構(gòu)成、精神演化以及精神狀況、心路歷程與創(chuàng)作的審美品格等問(wèn)題，這些因素直接影響著作家們的創(chuàng)作，決定了他們創(chuàng)作道路的走向，也決定了文學(xué)現(xiàn)象的千變?nèi)f化，在文學(xué)研究中，我們只有結(jié)合作家的復(fù)雜心態(tài)，才能更好地理解作品

復(fù)仇是人類多民族久遠(yuǎn)留存的重要民俗事象、文化心態(tài)與文學(xué)主題，尤其是后者，在這種習(xí)俗心態(tài)被現(xiàn)代社會(huì)法制和理性遏止之時(shí)，還持久頑強(qiáng)地活躍在文學(xué)藝術(shù)多種形式的創(chuàng)作中，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)�；钴S在武俠小說(shuō)、公案小說(shuō)等題材中的“復(fù)仇模式”就是廣為大家所知的。毋庸置疑，復(fù)仇也是最能體現(xiàn)出中華民族“民族性”心態(tài)的慣常題材主題之一，其與儒家

王汝梅先生是目前國(guó)內(nèi)中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域僅存的少數(shù)權(quán)威學(xué)者之一，目前，仍積極講學(xué)于國(guó)內(nèi)外，并與日本、加拿大、美國(guó)等漢學(xué)家保持密切的學(xué)術(shù)往來(lái)。《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》由王汝梅和張羽主編，系王先生四十余年的學(xué)術(shù)積淀，《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和適用性，密切結(jié)合課時(shí)需要，根據(jù)批評(píng)史的授課特點(diǎn)來(lái)編寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)原點(diǎn)閱讀，淺近講解，最大限