國學(xué)經(jīng)典。《孟子》為儒家經(jīng)典著作之一種，共七篇，歷來版本較多，各章節(jié)分合和注解各家也有不同，東漢趙岐分此七篇各為上下、共十四卷，長于問答辯論，從體裁和章法上為先秦散文走向成熟的典范�！睹献印分械恼�論、對(duì)于人的修養(yǎng)和行為的言說，繼承了孔子。對(duì)“天”、“命”的說法，又稍有不同，并在人性善惡方面的論述上更有所進(jìn)。自漢朝置《孟

《道德經(jīng)》僅五千余言，但它文約義豐，博大精深，涵蓋天地，歷來被人們稱為“哲理詩”。它不僅對(duì)中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響，而且對(duì)中華民族的性格鑄成、政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。

《晏子春秋》是一部記述春秋后期齊國著名政治家、思想家晏嬰言論行事的古典文獻(xiàn)。該書文字古樸，內(nèi)容豐富而廣泛，涉及政治、思想、外交、軍事、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、婚姻、風(fēng)俗等多方面的內(nèi)容，對(duì)于了解和研究先秦歷史文化有重要的資料價(jià)值。

莊子思想是中國傳統(tǒng)思想發(fā)展演變中zui活躍的、不衰的觀念因素，也是中國傳統(tǒng)思想理解、消化異質(zhì)思想文化的zui有力的、積極的理論因素。為什么莊子思想能夠如此地活躍且經(jīng)久不衰？不就是因?yàn)榍f子所關(guān)注的是一類人們永遠(yuǎn)不得不面對(duì)的人生基本問題嗎？所以，莊子的思想并沒有死，她至今仍然流淌在我們的血液之中，也就是說，莊子似乎永遠(yuǎn)活在

人生密碼：心解《道德經(jīng)》[五年珍藏版]（精裝本）

本書原文采用一九七九年中華書局影印本《十三經(jīng)注疏·論語注疏》，個(gè)別章句采用他本者，在注中加以說明。 書中僻難字以漢語拼音注音。聯(lián)綿詞注音意在表示其雙聲疊韻關(guān)系。由于語音演變，拼音未能表出其雙聲抑或疊韻者，加注反切。書中數(shù)詞除括號(hào)中公元用阿拉伯?dāng)?shù)字外，一律使用漢字，以保持字體統(tǒng)一。 注釋力求訓(xùn)釋準(zhǔn)確而文字簡

本書主要圍繞老子思想和黃老學(xué)展開，旨在探討老子世界觀與黃老學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)它們的義理構(gòu)造和精義，追尋從老子思想到黃老學(xué)的演變，擴(kuò)展和深化對(duì)早期道家的研究。從中我們可以看出，老子用非常有限的文本建立了一個(gè)非常高明的世界觀，這一世界觀既有探尋世界根源的本原論，也有追求*好治理的政道論。黃老學(xué)繼承了老子的本原和政

《老子永遠(yuǎn)不老：〈老子〉研究新解》一書，收入了12篇曹峰近年來發(fā)表的《老子》及道家研究論文，約二十萬字。其中有對(duì)具體章節(jié)如三十六章、三十九章的新解讀；有利用出土文獻(xiàn)對(duì)《老子》首章作出的新詮釋；有對(duì)老子生成論和幸福觀的新思考；有對(duì)老子道與天道關(guān)系的新衡量；有對(duì)老子無名有名論述的新考察；有對(duì)黃帝與老子關(guān)系的新辨析；有對(duì)老子

2016年12月上旬，儒學(xué)的當(dāng)代理論與實(shí)踐湯一介思想國際學(xué)術(shù)會(huì)議在深圳舉行，這是由深圳大學(xué)主辦、深圳大學(xué)國學(xué)研究所承辦的第5次國際儒學(xué)盛會(huì)。來自海峽兩岸、港澳及美國、比利時(shí)、韓國、新加坡等國家和地區(qū)60多所高校和研究機(jī)構(gòu)的120多名代表出席了會(huì)議,提交論交90多篇。本書是這次國際學(xué)術(shù)會(huì)議的論文選編集，圍繞著儒學(xué)的當(dāng)代理

自20世紀(jì)初至本世紀(jì)的一百年中，中國經(jīng)歷了持續(xù)不斷的社會(huì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了超過以往任何時(shí)代的變化，儒學(xué)作為貫穿社會(huì)各階層的傳統(tǒng)觀念經(jīng)受了各種挑戰(zhàn)。在各種傳統(tǒng)交匯、時(shí)空觀念交錯(cuò)、信仰消解與重建、技術(shù)理政、多種生存之道的交鋒中產(chǎn)生了具體的文化情境，在這樣的語境中審視、反思百年儒學(xué)既是學(xué)術(shù)研究的必然，也是參與中華文化復(fù)