趣讀世界簡(jiǎn)史:兒童版

本書為南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院已故教授辜燮高先生所發(fā)表的代表作及譯著匯編，主要涉及英國(guó)中古史和近代史內(nèi)容，以及其他歐美歷史重要問(wèn)題。包括1689-1815年英國(guó)歷史上的發(fā)展特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題(谷物法、錢幣問(wèn)題)，王位繼承問(wèn)題(馬克白斯王位、兄終弟及)，戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題(胡斯戰(zhàn)爭(zhēng))，殖民主義的批判，中英與英美外交，歷史教學(xué)方法等方面。本書所

內(nèi)容簡(jiǎn)介： 《老照片》是一種陸續(xù)出版的叢書，現(xiàn)每?jī)蓚�(gè)月推出一輯。辟有故時(shí)風(fēng)物名人一瞬舊事重溫私人相簿等欄目。通過(guò)刊發(fā)有意思的老照片并輔以生動(dòng)活潑的文字，以獨(dú)特的視角回望百多年來(lái)人類的生存與發(fā)展，是可看、可讀的歷史讀本。本輯《老照片》中記錄了1954年?yáng)|德共產(chǎn)黨代表團(tuán)拍攝的新中國(guó)時(shí)期的上海，講述了著名作家、編劇陳白塵教授

《把世界遺產(chǎn)講給你聽(tīng)》分別從亞洲、歐洲、非洲、美洲及大洋洲各國(guó)逐次介紹，選取100多處代表性的遺產(chǎn)，作為開(kāi)啟文明殿堂的鑰匙，讓更多的讀者能夠感受到美的震撼。讓讀者欣賞這些遺產(chǎn)的魅力，感悟它們留下的，從而珍惜和保護(hù)它們，讓這些遺產(chǎn)可以流傳下去，為后來(lái)者傳遞那超越了時(shí)空的情感與力量！

本書以獨(dú)特的海洋視角，重新講述全球歷史。全書以伊比利亞人發(fā)現(xiàn)大西洋之前的傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)開(kāi)篇，描述了冒險(xiǎn)家們?cè)诖笪餮笊系慕?jīng)歷，各強(qiáng)國(guó)在大西洋上的貿(mào)易和爭(zhēng)奪，紐約和利物浦等大西洋上港口城市的發(fā)展，各時(shí)期發(fā)生在大西洋的重要?dú)v史事件等，還全面分析了海上民族的命運(yùn)改變以及20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)中大西洋戰(zhàn)役的重要性。長(zhǎng)期以來(lái)，歷史都是從

理解感官對(duì)于理解中世紀(jì)是不可或缺的，因?yàn)樵谶@一時(shí)期的思想架構(gòu)和文化實(shí)踐的發(fā)展中，對(duì)諸感官的理論探討和實(shí)際運(yùn)用扮演著至關(guān)重要的角色。在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)千年里，人們對(duì)于感官的認(rèn)知與如今并不相同：例如，言說(shuō)就被認(rèn)為是嘴巴的感官之一；視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)并不總是最主要的感官；對(duì)于醫(yī)學(xué)界來(lái)說(shuō)，味覺(jué)更具有決定性……感

從30萬(wàn)年前智人的出現(xiàn)到今天錯(cuò)綜復(fù)雜的世界局勢(shì)，從三大宗教的興起到偉大文明的衰落，《歷史時(shí)間線：時(shí)空坐標(biāo)下的人類全景圖》將過(guò)往的全球圖景以時(shí)間為線索全部融匯在一起。書中的每一頁(yè)都在追溯過(guò)往的歷史，通過(guò)時(shí)間線之間的比較呈現(xiàn)出真正的全球史觀。 全書將世界歷史劃分為9大時(shí)代，每一時(shí)代都配有豐富的地圖、歷史圖片，介紹了

世界名校哥倫比亞大學(xué)為什么重視人文課？歐美名牌大學(xué)為何重視人文教育？柏拉圖、亞里士多德的哲學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)代人有什么意義？谷歌、亞馬遜等知名企業(yè)為什么非常重視員工的“人文素養(yǎng)”？什么是人文？人文，就是關(guān)于人的學(xué)問(wèn)。西方的人文教育，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期就已興起。人文教育強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，視人格完善為終極目的，培養(yǎng)人的全面適應(yīng)能力、

本書主要討論公元70年前后的猶太戰(zhàn)爭(zhēng)、公元1世紀(jì)的地中海世界、羅馬與耶路撒冷兩座城市的對(duì)比,以及羅馬人和猶太人在文化身份、哲學(xué)觀念、生活方式、政府結(jié)構(gòu)、政治和對(duì)彼此看法方面的對(duì)比。最后還提到了基督教以及的誕生與反猶主義的起源。猶太人對(duì)羅馬人的反抗,以公元70年耶路撒冷及其圣殿被毀而告終,標(biāo)志著異教世界--后來(lái)的基督教世

奴隸制是人類文明伊始就已存在的制度。奴隸制的本質(zhì)是什么？作者用“社會(huì)死亡”作了意味深長(zhǎng)的概括。何謂社會(huì)死亡？就是將人置于永久性的暴力支配之下，剝奪其尊嚴(yán)，使之雖生猶死。奴隸，從其產(chǎn)生到被奴役，是一個(gè)體系化地被奴隸主社會(huì)疏離與異化的過(guò)程。奴隸釋免，則使其社會(huì)生命失而復(fù)得。然而，自由的獲得，對(duì)于奴隸，是奴隸主給予的一份贈(zèng)禮