《宋元學案》最初由黃宗羲編寫，此后延續(xù)一百多年才最終完成，共一百卷。它記載了宋元兩代儒學的學派源流和思想，是宋元兩代學術(shù)史的佳構(gòu)，到現(xiàn)在仍有著不可取代的價值。宋元兩代的儒者非常多，非常著名，如周敦頤、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵等，學理亦很復(fù)雜，要把這許多的人物和學說交代清楚，是很不容易的，而《宋元學案》做到了。本書

陳淳，字安卿（1159-1223年），福建龍溪縣人（今屬漳州市龍文區(qū)），世稱北溪，人稱北溪先生。朱子晚年大弟子，南宋著名思想家，朱熹臨漳時，其師事朱熹，朱熹多次對人言：南來，吾道得一安卿為喜。朱子離漳后，其又前往考亭問學。其一生護衛(wèi)師門甚力。身為朱子的學生，陳淳一生幾無仕宦經(jīng)歷。三十二歲，陳淳科舉不順，后一度放棄科考，

本書是朱熹四十歲后與弟子日常問答的語錄類編。學習儒學繞不開朱子，《朱子語類》是所有儒學愛好者都可以讀懂的經(jīng)典入門書。 全書分門別類完整記錄了朱熹的哲學體系。從世界本原到人生哲學，再到格物致知、知行相須等為學力行的方法，*后逐一講解《四書六經(jīng)》。書中全是口語對談，還原真實語境，帶你重返朱子講學現(xiàn)場。即通俗易懂，又直抵原意

本書主要匯集編纂歷代文獻中論述朱陸異同之單篇文章，以及重要之論述章節(jié)，包括相關(guān)之序跋、札記、語錄、書信等。其時間斷限，上自朱、陸及其門人后學，下至清末。其所輯錄之資料，據(jù)著者之生卒時間為序編排；同一著者之文獻，據(jù)輯錄之資料所依據(jù)之文獻先后為序編排。并于其前簡要介紹所輯録文獻之著者生平、學術(shù)源流及其著述情況。

本書是作者有關(guān)朱子研究的代表性論文的結(jié)集，收錄的文章涵蓋了多個話題，例如朱子學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和未來、朱熹的經(jīng)學對傳統(tǒng)文化及中國經(jīng)學的影響、朱熹在《尚書》《詩經(jīng)》《孝經(jīng)》上的創(chuàng)獲和影響，等等。作者對朱子學的研究，把歷史與現(xiàn)實的觀點結(jié)合起來，以探討朱子學與現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)系；并拓寬研究領(lǐng)域，貼近社會思想文化發(fā)展的現(xiàn)實，對朱子學

本書不僅僅是一般意義上的學術(shù)史綜述對浙東學派的重要譜系如婺學、永嘉學派、永康之學、北山學派、東發(fā)學派、深寧學派、四明學派、陽明學派、蕺山學派、浙東史學派及其代表人物的百年研究進行回顧與展望，更重要的是力圖突破一般學術(shù)史綜述的寫作范式，將浙東學派研究置于20世紀歷史與思想語境變奏的大背景中，進一步考察百年浙東學派研究遷變

《通書》是周敦頤讀《易經(jīng)》的心得。在學習易經(jīng)的過程中，他將自己的讀書心得寫了短短四十章，不足三千字，但是從宇宙萬物的起源到修身、齊家、治國、平天下的學問這里都有，可說是將形而上和形而下結(jié)合得極好。他以他的境界，出入于儒釋道三教，把儒釋道的智慧通過《易經(jīng)》的讀書心得凝結(jié)在一起。 周敦頤是宋明理學的開山鼻祖，然而他現(xiàn)存的哲

本書共計15篇，內(nèi)容包括理學之原、理學源流派別、濂溪之學、康節(jié)之學、橫渠之學、明道伊川之學、晦庵之學、象山之學、浙學、宋儒術(shù)數(shù)之學、陽明之學、王門諸子、有明諸儒等。

《近思錄集說》十四卷，管贊程（18721952）著。該書對朱熹和呂祖謙編選的《近思錄》進行解說。先引古今學人之論述，然后加以自己的注釋和解說，以闡述其深邃的理學思想。每卷分若干章，章末總結(jié)大意。所引之人自西漢至民國，多達50余人，比清茅星來、江永所編的兩種《近思錄集注》征引更廣，尤因增入近代學人（如夏震武、張紹價等）結(jié)

“四端七情”之辨是東亞儒學史上著名的哲學淪辯，能反映朝鮮朝朱子學特色�！端亩似咔橹�辨：朝鮮朝前期朱子學研究》以四端七情問題為理論線索，從比較哲學的視角探討了“四七”之辨的產(chǎn)生、演變及其在東亞儒學史上的意義。在淪述過程中，還對與“四七”之辨有密切關(guān)聯(lián)的“無極太極”之辨、“人心道心”之辨作了詳細的闡發(fā)。此為朝鮮朝前期著名的