本書(shū)在哲學(xué)方法論基礎(chǔ)上，從實(shí)踐根據(jù)與邏輯體系的角度，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨三個(gè)方面，對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新成果進(jìn)行了理論闡釋。守正為守正道，從理論邏輯來(lái)看，體現(xiàn)為馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵的科學(xué)范疇，意為一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義精神；理論的生命力又在于創(chuàng)新，即堅(jiān)持

近年來(lái)，隨著區(qū)域發(fā)展問(wèn)題的復(fù)雜化，權(quán)力下放成為世界各國(guó)解決區(qū)域治理問(wèn)題的重要手段。本書(shū)是一部探討府際權(quán)力分配與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展之間關(guān)系的論著。作者從財(cái)政權(quán)力分配、行政權(quán)力分配和公共服務(wù)供給三個(gè)角度，運(yùn)用歷史分析、制度分析、數(shù)據(jù)分析等方法，對(duì)中國(guó)權(quán)力分配與區(qū)域均衡發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)探究。財(cái)政權(quán)力、行政權(quán)力和公共服務(wù)權(quán)力

絲綢紋樣伴隨著中西文化的交融、生產(chǎn)力的發(fā)展而更加豐富、多元。新原料的應(yīng)用、新品種的涌現(xiàn)以及新思想的產(chǎn)生、新生產(chǎn)生活方式的出現(xiàn)，均深深影響著絲綢紋樣的樣式與特質(zhì)，使其扮演了新的角色，發(fā)揮了新的作用�；�于古代絲綢藝術(shù)史和近現(xiàn)代絲綢史的研究基礎(chǔ)，作者以近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史、文化史、設(shè)計(jì)史為理論視角，結(jié)合現(xiàn)代中國(guó)服飾的發(fā)展歷程，立足絲

人的需要的滿足和需要的合理是美好生活辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面。雖然需要合理既抽象又具體，但其基本的、共性的方面是存在的，特別是又具有著顯著的中國(guó)特色。新時(shí)代人民群眾美好生活的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)滿足人民群眾美好生活合理性需要與引領(lǐng)人民群眾美好生活需要合理之間的有機(jī)互動(dòng)，激發(fā)活力、凝聚人心，熔鑄推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力，扎實(shí)推動(dòng)

本書(shū)全面、系統(tǒng)地研究了明代文官考核制度、制度運(yùn)行以及文官考核機(jī)制與明代黨爭(zhēng)等內(nèi)容。全書(shū)共分十章。第一、二章論述明代文官考核制度的建立以及在中后期的發(fā)展、演變與完善。第三、四章主要論述明代內(nèi)外文官考滿的具體運(yùn)行過(guò)程。第五章論述考滿制與資格、久任和驟遷之間的互動(dòng)關(guān)系。第六章論述明代內(nèi)外官的考察運(yùn)行。第七章討論明代王府官與御

福利倫理作為福利政策、福利制度和福利實(shí)踐內(nèi)在的價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)追求，其意義和作用不容忽視。本書(shū)在探討該不該提供福利應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)提供福利應(yīng)該給誰(shuí)提供福利應(yīng)該提供什么樣的福利等幾個(gè)應(yīng)然性理論問(wèn)題的基礎(chǔ)上，闡明了社會(huì)福利在道德上的正當(dāng)性理由，文化因素尤其是傳統(tǒng)倫理文化等決定著社會(huì)福利模式的最終選擇，中國(guó)社會(huì)福利事業(yè)經(jīng)歷了曲折的發(fā)

本報(bào)告基于理論闡釋、實(shí)踐探索、制度支撐、國(guó)際傳播的維度，深入闡釋全過(guò)程人民民主重大理念。全過(guò)程人民民主是對(duì)馬克思主義民主理論的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的實(shí)踐總結(jié)，是以人民為中心的理念在新時(shí)代政治建設(shè)成果的結(jié)晶。發(fā)展全過(guò)程人民民主，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，要積極發(fā)揮人民代表大會(huì)制度支撐作用，提升協(xié)商民主

中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)。該書(shū)輯錄了一段時(shí)間以來(lái)理論界闡釋和解析的中國(guó)式現(xiàn)代化系列文章，以學(xué)者的視野，專家的思維，通俗的語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿�，從各個(gè)角度深入闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論淵源、定義、內(nèi)涵、特征和時(shí)代要求等。有助于黨員、干部、群眾深

本書(shū)為“寧夏大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科雙一流建設(shè)”系列成果之一，對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)進(jìn)行研究，旨在揭示中國(guó)社會(huì)建設(shè)偉大成就和社會(huì)治理有益經(jīng)驗(yàn)的必然性、時(shí)代性。本書(shū)著重從決勝全面建成小康社會(huì)、解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題、教育是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程、就業(yè)是民生之本、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)、完善社會(huì)

關(guān)系中的國(guó)家第三卷要探討的是帝制中國(guó)是如何由多個(gè)原生族群聯(lián)結(jié)為一體，并形成一個(gè)以漢族為主體的國(guó)族共同體。中國(guó)的國(guó)家起源與國(guó)家演化，是在一個(gè)多點(diǎn)和多個(gè)地域相近的族群基礎(chǔ)上發(fā)生的。大規(guī)模、多族群的帝制國(guó)家是基于兩種結(jié)構(gòu)和原則的熔合：一種是政治的和領(lǐng)土的，一種是歷史的和文化的。在這種熔合中，民族和國(guó)家扮演著不同的角色。中華民