近代日本的黎明期，社會(huì)的舞臺(tái)上鮮有女性的身影。然而在當(dāng)時(shí)的商都大阪，卻有一位潑辣的女子，京都富商三井家的二女兒廣岡淺子，自幼就展現(xiàn)出女漢子的剛強(qiáng)氣質(zhì)和對(duì)經(jīng)商的濃厚興趣。在變革期如何擺脫困境、如何將危機(jī)轉(zhuǎn)化為機(jī)遇？身為“富二代”的淺子為現(xiàn)代社會(huì)的人們給出了令人眼前一亮的啟示。

二十世紀(jì)三四十年代，日本人奧野信太郎先后赴北京留學(xué)和任教，體驗(yàn)純正的北京生活，感知中國文化的情調(diào)。本書選譯自奧野信太郎寫于當(dāng)時(shí)的隨筆雜記，講述了奧野先生寓居北京期間的所見所聞、所思所感，描寫了古都北京的人文風(fēng)物，涉及對(duì)同時(shí)代社會(huì)文藝名流如周作人、丁玲、梅蘭芳、冰心等人的軼事和評(píng)論。奧野先生心目中的北京就是中國，北京的文

呆萌可愛的白骨小哥，記性有點(diǎn)兒不大好。這不，他躺在床上怎么也睡不踏實(shí)，總覺得忘了什么事，可就是想不起來。是忘了洗衣服嗎？怎么會(huì)！他根本就沒有衣服嘛。忘記理發(fā)了？那更不會(huì)了，梳子剪刀碰到他的頭都會(huì)打滑的！是不是忘記吃東西，肚子餓了？怎么可能，他連肚子都沒有。那……到底是忘了什么呢？邊看故事邊解謎，答案一定讓你意想不到！

勤勞勇敢的青年漁民新治，結(jié)識(shí)了從外地回來的海女初江，兩人漸漸互相喜歡。一直愛慕新治的千代子對(duì)此心生嫉妒，當(dāng)?shù)氐母患易拥馨卜蛳敕ㄔO(shè)法要得到初江。在經(jīng)歷他人散播謠言和長輩阻攔等波折后，新治和初江依然心心相印。后來在一次出海航行時(shí)，危急關(guān)頭安夫貪生怕死，新治則冒著生命危險(xiǎn)挽救了初江父親的輪船，受到贊賞和尊重，通過考驗(yàn)，得到了

某市立高中傳言藝術(shù)樓里盤踞著一個(gè)吹長笛的幽靈。送別演奏會(huì)將近，吹奏樂部要抓緊時(shí)間練習(xí)，可是部員們卻害怕幽靈的傳說，不敢留下。為了證明幽靈并不存在，部長和部員秋野麻衣決定夜探藝術(shù)樓。但若是只有吹奏樂部的人參加，未免難以服眾。因此，葉山被選中為第三人。當(dāng)他們踏入了晚上的藝術(shù)樓，居然真的發(fā)現(xiàn)了幽靈！面對(duì)突發(fā)的情況，高中生偵探

《潮騷》是一個(gè)漁歌式的純情故事，如風(fēng)情畫般浮現(xiàn)在日本的一個(gè)小島歌島上。海島的自然景色很美，海島上的人和人情更美，那是一種充滿生命力健康自然的美，新治和初江就在這樣的環(huán)境下萌發(fā)了愛情——純真自然、不含雜質(zhì)的愛情。三島由紀(jì)夫?qū)⑷宋锏纳�活、勞�?dòng)、思想、感情鑲嵌在大海的自然畫框里，他筆下的人物美和自然美相互襯托、貫穿全文，呈現(xiàn)

“很多作家都寫過‘自己年輕時(shí)代的藝術(shù)家的自畫像’，但我今天創(chuàng)作這部小說，是出于相反的欲求。……即便這部小說中的全部都是基于事實(shí)，但既然寫的是作為藝術(shù)家的生活，那全部就都是虛構(gòu)，……我試圖創(chuàng)作一部完全虛構(gòu)的告白，所謂假面的告白，就是這個(gè)意思。” 《假面的告白》在很大程度上被視為三島由紀(jì)夫的自傳性作品，主人公“我”的各種

阿拉伯文學(xué)是世界文學(xué)大花園中的一朵奇葩，受到世界各國文學(xué)研究領(lǐng)域的高度重視。中國的阿拉伯文學(xué)研究雖然起步較晚，但成果較為豐碩，并具有較為廣泛的國際影響力。本文集邀請(qǐng)國內(nèi)從事阿拉伯文學(xué)研究的近20位知名專家學(xué)者，就阿拉伯古代文學(xué)、阿拉伯現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主要作品、主要作家、主要發(fā)展特征與趨勢(shì)等以“中國學(xué)者”的視角進(jìn)行深入解讀。

本書為公版長篇日記體小說。小說講述了主人公安利柯在一個(gè)學(xué)年中所記的日記、其父母為他寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及老師在課堂上宣讀的發(fā)人深省的小故事�！皭邸必灤┰诿恳徽鹿�(jié)中，既有國家、民族、社會(huì)的大我之愛，也有父母、師長、朋友的小我之愛，處處動(dòng)人心弦，感人肺腑，寄托了作者對(duì)理想世界的美好向往。本書曾被譯為多種文字，廣泛流傳，

《日本民間傳說故事的譜系》是日本20世紀(jì)90年代出版的研究民間神話傳說的專著。該書以東亞的民間傳說、神話的系譜為研究對(duì)象，通過在中國西南以及朝鮮等東亞國家的田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)日本的大多數(shù)民間傳說、神話大多與中國西南云貴高原的苗族、朝鮮等國家的民間傳說、神話極其相似，證明日本農(nóng)耕文化與金屬文化的民間傳說和神話是與中國等東亞國