“道”是中國古代的政治思想和政治實踐中所涉及的*為重要的詞。大體而言，儒家內(nèi)部對“道”有兩種不同的理解：一是德性主義的解釋，將“道”本身及其實踐視為道德理想主義；二是事功主義的解釋，以現(xiàn)實主義的眼光看待“道”在歷史和現(xiàn)實政治中的展開。這種認知上的差異基本上是圍繞王霸義利問題而展開的，實質(zhì)上反映了儒家內(nèi)部關(guān)于解決國家治理

《道德經(jīng)（精）／中國文化文學(xué)經(jīng)典文叢》原文分上下兩篇，上篇從**章到第37章，下篇從第38章至第81章�！兜赖陆�(jīng)》的全部內(nèi)容，主要是闡述道 和德的深刻含義，它代表了老子的哲學(xué)思想。老子所描述的道，是從本體論的角度出發(fā)，闡明他的宇宙，也包括人生哲學(xué)和修養(yǎng)方法的原理。他認為道是無形無象的，但卻是宇宙的本源，萬物化生都是出于

呂不韋編纂的《呂氏春秋》亦稱《呂覽》，為當(dāng)時擔(dān)任秦相的呂不韋組織其門客合作撰寫而成，屬于先秦諸子百家的雜家類。《呂氏春秋》為集體編纂，取材博雜，廣采各家之言，書中儒、道、法、名、墨、陰陽等各家學(xué)說均有體現(xiàn)，保存了大量失傳的先秦舊說與上古史料，價值*為珍貴。其敘事簡潔，說理流暢，文字悠長，許多單篇都是優(yōu)美的散文，故歷代均

曾參、子思編*的《大學(xué)中庸》包括《大學(xué)》和《中庸》兩部書�！洞髮W(xué)》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為修己以安百姓，并以三綱領(lǐng)明明德、親民、止于至善和八條目格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為主題�！吨杏埂吩�是《禮記》中的一篇�！抖Y記》是古代一部重要的漢

學(xué)術(shù)因時發(fā)展，諸多結(jié)論性意見出現(xiàn)歧義。本書主要根據(jù)當(dāng)代新疆考古發(fā)現(xiàn)的材料與結(jié)構(gòu)主義理論等，考證《荀子》著作出現(xiàn)的祆瑣、《墨子》的胡等字的字義。同時論述《荀子》的思想，大致內(nèi)涵荀子的思想淵源、思想建構(gòu)與話語系統(tǒng)等問題；《荀子》的文學(xué)藝術(shù)，主要涉及文體、說理與語言等藝術(shù)；荀學(xué)的發(fā)展歷史，簡要概括為二十世紀以前、二十世紀與新

王詡*的《鬼谷子（精）》，又名《捭闔策》。該書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧。本書思想內(nèi)容十分豐富，涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、情報學(xué)等多種學(xué)科，是一部可以被廣泛解讀的*作。《鬼谷子》提出了捭闔、反應(yīng) 、內(nèi)揵、飛箝、忤合、揣摩等游說和謀略的原則和技巧，對縱橫家學(xué)說的理論構(gòu)建做出了重要貢獻。它提供的智

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

《呂氏春秋》為當(dāng)時擔(dān)任秦相的呂不韋組織其門客合作撰寫而成，屬于先秦諸子百家的雜家類�！秴问洗呵铩窞榧�體編纂，取材博雜，廣采各家之言，書中儒、道、法、名、墨、陰陽等各家學(xué)說均有體現(xiàn)，保存了大量失傳的先秦舊說與上古史料，價值較為珍貴。其敘事簡潔，說理流暢，文字悠長，許多單篇都是優(yōu)美的散文，故歷代均有各種版本流傳，至今不衰。

《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點為性善論，主張德治。

《孔子家語》詳細記錄了孔子與其弟子門生的問答和言談行事，對研究儒家學(xué)派(主要是創(chuàng)始人孔子) 的哲學(xué)思想、政治思想、倫理思想和教育思想，有巨大的理論價值。書中的內(nèi)容大都具有較強的敘事情，也就是說大多是有關(guān)孔子的逸聞趣事，所以，此書又具有較高的文學(xué)價值。首先，此書是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是了解歷史上真實的孔