本書為葉舒憲人類學代表著作，《詩經(jīng)》作為上古的一部詩歌總集，是我們國家的文學珍品，同時，它以豐富的生活內容、廣泛的創(chuàng)作題材，向我們展示了殷商乃至遠古社會的歷史文化風貌。本書將《詩》這部古老的詩歌總集看作詩歌發(fā)生初期瞬間凝固的一個標本和活化經(jīng)石，并且站在當今人類跨文化視野重新審視《風》、《雅》、《頌》之由來；從雙性同體神

本書是作者長期從事翻譯教學和翻譯詩歌的一個經(jīng)驗歸總和實踐追求。譯者選取了從先秦時期到清朝的100首經(jīng)典古詩詞進行而來英譯。在翻譯過程中，作者應用了很多的翻譯方法，使得翻譯的詩歌易懂、精煉，做到了求美，在一定程度上也保存了原詩的真，即詩歌追求美，翻譯追求真。詩歌翻譯是有遺憾的藝術，不論譯者怎樣忠實于原作，譯作和原作之間總

《南戲論叢（增訂本）》，孫崇濤著，是中國藝術研究院戲曲研究所“前海戲曲研究叢書”（第二輯）項目（10本）中的一部，主編韓子勇�！赌蠎蛘搮玻ㄔ鲇啽荆�》是中國戲曲研究家孫崇濤先生有關南戲研究的論文集，在中華書局2001年版的25篇論文和戲曲評論的基礎上，新收入若干有關南戲作者與作品、南戲理論的研究，如高則誠及其《琵琶記》、

本書以英語世界六朝小說的研究成果為依據(jù)，重點分析了英語世界關于六朝小說的文體形式、敘事手法、故事情節(jié)，以及小說與六朝文化的研究，包括志怪小說與佛教、道教的影響關系，志怪小說反映的鬼神觀念，志人小說刻畫的魏晉士人生活等內容。在此基礎上，指出了總體譯介與研究的不足之處，通過中西方六朝小說研究的側重點和方法比較，提出了英語世

元代少數(shù)民族作家人數(shù)眾多，主要涉及蒙古族、契丹族、女真族、回回族、畏兀兒等少數(shù)民族，其漢文詩歌數(shù)量非常多，但到目前為止，其中許多作家及其作品尚未得到進一步的考證和整理，這些詩歌的資料有待系統(tǒng)化和完善化�！对�代少數(shù)民族作家漢文詩歌的用韻特點》對元代少數(shù)民族的漢文詩歌用韻進行研究，其中重要的一步就是收集整理這一時期的所有相

嶗山民間故事研究

當下中國文藝的發(fā)展已進入“互聯(lián)網(wǎng)+”的新階段，網(wǎng)絡文學今日的繁榮局面，得益于創(chuàng)作者運用想象力不斷開拓各種小說類型，網(wǎng)絡耽美小說便是其中之一。耽美文化是一種由女性主導的青年亞文化。福柯提出，在現(xiàn)實世界中，社會成員以思維想象的形式投射出一個運行著不同規(guī)則的空間，即“異托邦”。耽美小說的創(chuàng)作者與讀者共同在網(wǎng)絡世界建構了一個夢

《清太宗皇太極》是山東省作家協(xié)會成員孫同星所著有關皇太極戎馬生涯的長篇歷史小說。書稿主要寫少年喪母的皇太極以剛毅堅忍的意志和長于心計、通達世情的品格，歷經(jīng)磨難，一步步由四大貝勒之一進而“南面獨坐”，終登皇帝寶座。同時以細膩的筆觸描寫了對其愛妃的純摯鐘愛、難以自拔，刻畫出一個集鐵面、柔情于一身的帝王形象。小說情節(jié)合理，語

人類文明進程中的一個重要旨趣就是走向高貴和高雅。如同科學和自由是人類永不停息的追求一樣，高貴和高雅也是人類永遠心儀的生存佳境。否定這一點，那就是自甘墮落。而我們半個世紀的文學遺產(chǎn)研究，恰恰就一直存在著這種可悲的墮落。這種墮落當然不是孤立的學術現(xiàn)象，或者也并不完全是研究者們自愿的，而是與整個社會對知識、知識人才、知識行業(yè)

本書分上下兩編，共十六章。上編是“中國新時期小說綜論”，選取較為宏觀的視角，縱觀40余年的“新時期”文學史，展現(xiàn)整個小說領域代際的傳承與終結，不同群體作家在不同時期文學史地位的變化，文學精神的演變，小說形式的變革，美學意向的轉型等，讓讀者由此獲得對“新時期”小說的整體走向，某些歷史節(jié)點動向、狀態(tài)的完整透視和理解。下編是