基諾族是我國人口較少的少數(shù)民族之一，歷史上曾是極為貧困的民族之一。新中國成立后，基諾族直接跨越原始社會，進入社會主義社會。近年來，在習近平總書記的關愛下，在精準扶貧政策的引導下，基諾族迎來了飛躍式的發(fā)展。本書在整體上呈現(xiàn)基諾族生態(tài)環(huán)境、歷史、文化和社會組?

本書是國家社科基金項目的最終研究成果。民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的生存方式，它由物質(zhì)文化和精神文化組成。民族文化的傳播是保證一個民族連續(xù)性和生命力的關鍵因素。本研究立足于現(xiàn)實的媒介環(huán)境變遷，從新聞學與傳播學的視角來關?

本書包括文化認同理論的梳理、明末時期東北少數(shù)民族文化多元認同、滿族崛起對東北少數(shù)民族文化認同的整合、滿族入關后文化認同的轉(zhuǎn)向與拓展等內(nèi)容。

經(jīng)過近幾年對相關歷史資料深入挖掘和研究，我們又收集整理了部分重要文獻共計28種，內(nèi)容涉及中國邊疆問題、民國政府有關邊疆政策、國防戰(zhàn)略，如著名學者黃奮生所著《抗戰(zhàn)以來之邊疆》、張承熾所著《中國邊疆問題初集》、黃慕松所著《我國邊政問題》等，此外還特別匯集了有關云南邊疆問題的文獻，以補充以前所收錄文獻的不足。如《云南邊地問題

本書從民俗文化學視野,跨越一千多年、縱橫數(shù)千平方公里的時空,去了解、探索、研究中國、越南這些人口眾多的古越后裔的族群,通過他們至今仍在保留的共同生活習俗,去探析這些近親民族的文化淵源與發(fā)展脈鉻。從地理范圍到歷史深度的文化追蹤過程,走進了一個社會人類遷徙史的大視野,從中越壯、岱族群的宗族、生活、禮儀、勞作、年節(jié)、娛樂、美

本書主要研究了唐兀人在元王朝的統(tǒng)治下，因做官、游學、簽軍出征等原因外遷，形成在元代時期唐兀人在南北各地均有分布的歷史格局，獲得了與其他民族進行經(jīng)濟、文化交流的機會。同時，唐兀人在遷離河西故地以后，唐兀人的姓名、婚姻關系和家庭觀念都發(fā)生了很大變化，最終完成了民族融合的歷史進程。該書為后人研究元代唐兀人提供了翔實資料，具有

本書稿是一部羅桑丹津《黃金史》文獻學研究學術作品。該書稿以90年蒙古國影印本《黃金史》為藍本,對該文獻進行深入的研究,先后完成了《黃金史》拉丁文轉(zhuǎn)寫和詞語索引、現(xiàn)代蒙古文規(guī)范性譯寫與文獻學注釋。本書稿由《黃金史》研究概述;《黃金史》與《蒙古秘史》、《黃金史綱》等文獻之間關系;現(xiàn)代蒙古文規(guī)范性譯寫與文獻學注釋;《黃金史》

本書共收錄了作者長短38篇文章，旨在自己對20年來彝學研究、探討進行總結(jié)，同時希望能為彝族文化愛好者學習提供參考。對彝族的語言文字與文學藝術做了一定梳理與介紹，同時介紹了彝族地區(qū)的飲食文化、部分地名解讀等。

西江千戶苗寨是中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。自2008年以來，西江苗寨依托豐厚的民族鄉(xiāng)村文化，在黨和政府的領導下，探索出文化旅游帶動地方發(fā)展的實踐智慧——西江模式。本書即是以西江千戶苗寨的成功經(jīng)驗，回答文化賦能鄉(xiāng)村振興何以可能。書中對西江苗寨的基本情況、旅游產(chǎn)業(yè)、旅游文化、旅游參與主體（政府、公司、村民、商戶）、社

《東夷考略》內(nèi)容共分4篇：首篇女直，記秦漢以來女真族之歷史沿革；次篇海西，記南、北關王臺、�？赘锼�部族發(fā)展變化；三篇建州，記王杲阿臺之事跡及努爾哈赤興起；四篇東事答問，有建州崛起，明失遼沈之原因、教訓等。書前載遼東全圖、開原鐵嶺圖、開原控帶外夷圖、沈