《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)眾聲喧嘩的復(fù)調(diào)世界，從寶玉、黛玉、寶釵到元春、襲人、劉姥姥，俱是曹雪芹筆下血色鮮麗的活凸人物�！都t樓夢(mèng)人物立體論》一反傳統(tǒng)扁平式的紅樓人物論，以“情節(jié)聯(lián)系的有機(jī)化”“人物性格的豐富化”雙綰交涉的方法，發(fā)現(xiàn)“不疑處”中的矛盾奇異，以及“有疑處”中的人情事理，還原《紅樓夢(mèng)》人性世情中的復(fù)雜、深刻與豐滿(mǎn)。

《“三言”“二拍”的世界》是陳永正僅有兩種古代小說(shuō)學(xué)術(shù)隨筆作品之一�！叭�言”“二拍”是流傳頗廣的五部中國(guó)古代白話(huà)短篇小說(shuō)集，其中，“三言”是馮夢(mèng)龍編撰的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”是凌濛初編撰的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。在這本書(shū)里，作者不拘一格地談?wù)摗叭�言”“二拍”的中的故事與人物，作者及作品

在這個(gè)復(fù)雜多變的文化生態(tài)環(huán)境中，學(xué)人散文在回歸民國(guó)的散文書(shū)寫(xiě)中打撈文化精英的記憶，在回歸書(shū)齋的散文書(shū)寫(xiě)中躲避著文化的浮躁與喧囂，在回歸講堂中尋找到自己發(fā)聲的舞臺(tái)，在回歸鄉(xiāng)野中繼續(xù)著文化的的捍衛(wèi)與拯救。學(xué)人散文書(shū)寫(xiě)的變化標(biāo)志著當(dāng)代學(xué)人對(duì)自身角色的重新審視與定位。《精神的喘息：當(dāng)代文化生態(tài)中的學(xué)人散文研究/學(xué)者文庫(kù)》以文化

在中國(guó)眾多名山之中，廬山既有天地造化之神秀，又有極其豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)�！稄]山詩(shī)的文化底蘊(yùn)與審美價(jià)值：以?xún)蓵x至唐宋的廬山詩(shī)為中心/人民日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文庫(kù)》基于凝聚中國(guó)傳統(tǒng)文化佛、道、儒于一身的人文圣山——廬山的優(yōu)越文化背景，從儒、釋、道對(duì)廬山詩(shī)創(chuàng)作的影響逐步展開(kāi)論述，通過(guò)對(duì)廬山詩(shī)的梳理和解讀，研究廬山詩(shī)歌的山水文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美

元曲

唐詩(shī)

宋詞

古文

古詩(shī)

本書(shū)是安意如在《詩(shī)經(jīng)》、納蘭容若、黃仲則等詩(shī)詞賞析之后，回歸初心，潛心寫(xiě)作那個(gè)她最?lèi)?ài)的大唐和那些她最?lèi)?ài)的詩(shī)歌篇章。在本書(shū)中，安意如順沿《全唐詩(shī)》流脈，以其一貫細(xì)膩優(yōu)美的文筆和獨(dú)樹(shù)一幟的賞析視角，從品賞李世民、楊廣、魏徵等人的詩(shī)歌作品開(kāi)篇……一直寫(xiě)到王維、孟浩然、王昌齡、李白、杜甫為止。共27篇，30余萬(wàn)字。其中重點(diǎn)賞析