作為當代新馬克思主義空間理論的領(lǐng)軍人物之一，大衛(wèi)·哈維高舉馬克思主義旗幟，開創(chuàng)性地將“社會正義”納入其空間分析視閾，開啟了歷史唯物主義的空間正義探討，開拓了生產(chǎn)正義、政治正義、環(huán)境正義、全球正義的新視野�；�于歷史唯物主義視角，本書從三個“辯證統(tǒng)一”（即空間與正義、空間與主體性、空間正義理論與實踐的辯證統(tǒng)一）深入研究大衛(wèi)

《價值論研究》是由上海大學價值與社會研究中心和中國辯證唯物主義研究會價值論研究專業(yè)委員會聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當代前沿價值問題研究，包括中西方價值哲學理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學術(shù)價值，對推動中國價值論研究

本書以歷史與邏輯、經(jīng)驗與思辨相統(tǒng)一的方法論原則，汲取東西方思想史有關(guān)“主體”和“主體性”的合理內(nèi)核，立足于當下的生存境遇，提煉出“詩性主體”這一重要的概念和范疇，進而展開系統(tǒng)和深入的闡釋研究。詩性主體之研究，一方面，彌補西方傳統(tǒng)形而上學對于主體和主體性運思過程中詩性主體缺席的遺憾，另一方面，借用中國古典哲學美學的思想資

克爾凱郭爾的生存—內(nèi)心性的辯證法是一種反對黑格爾思辨意義上的存在論導向的關(guān)于個體的生存與內(nèi)心性的辯證法，通過信仰之跳躍澄清了時間—現(xiàn)世與永恒的關(guān)系，凸顯了生存?zhèn)�體在有限與無限、時間—現(xiàn)世與永恒之間的辯證張力并通過瞬間問題打開了個體生成的不確定性及哲學的未來向度�？藸杽P郭爾借助認識論、道德論和生存分析方法指摘出理性和信仰

《思想與自身存在》是當代德國重量級哲學家迪特·亨利希的一部重要著作。本書基于作者在魏瑪古典學基金會尼采學院的講座而形成。全書分為兩部分，即“呈示部”和“發(fā)展部”。第一部分提出主體性的基本思想，第二部分進一步推進這些基本思想。作者的這些講座想要指出，我們?nèi)绾螐囊环N將在主體性進程中出現(xiàn)的諸思想吸收進來的思想出發(fā)，去開展哲學

本書所探討的意識自然化的新進路，是在吸取已有的各類物理主義和二元論的理論經(jīng)驗下，對意識“難解問題”作出的嘗試性解釋方案。一方面，本書通過梳理總結(jié)自然主義下的物理主義路徑和二元論路徑，指出兩種傳統(tǒng)路徑在意識問題上所各自面臨的困境；另一方面，本書著重闡釋查爾默斯的“自然主義二元論”，論證分析其作為意識自然化新進路的可能性，

本書以明晰馬克思的本體論革命以及馬克思對唯心史觀的批判為中心議題，旨在彰顯本體論革命在馬克思主義唯物史觀形成過程中的理論貢獻；以“建構(gòu)”與“消解”為兩翼展開討論，“建構(gòu)”的是馬克思經(jīng)過本體論革命到達了切中社會現(xiàn)實的新的歷史觀，為新時代提供方法論指引和遵循；“消解”的是唯心史觀的有限性，避免誤入教條主義、經(jīng)驗主義的歧途。

回答現(xiàn)代國家究竟是什么，既離不開史實，更離不開原理�？上�，目前漢語學界這兩方面工作都做得不夠。本書嘗試在諸多思想家的歷史和生存語境中辨析現(xiàn)代國家的基本原理，并把這些原理回擲到歷史和生存語境中，以甄別其突破性意義和基礎(chǔ)困境。在此雙重爭辯中，現(xiàn)代國家的本質(zhì)意義及其基本限度得以彰顯，而由其所揭示出來的內(nèi)在于現(xiàn)代世界中的理性與

本書作為研究價值觀內(nèi)容的圖書，主要介紹了價值觀的本質(zhì)內(nèi)容、核心理念、形成方式、發(fā)展環(huán)境、現(xiàn)狀透視、規(guī)律探尋以及培育路徑，本書立足價值觀發(fā)展的實際，以價值觀的多維視域作為研究的邏輯起點，結(jié)合我國當前價值觀變遷的實際，在此基礎(chǔ)上揭示出了價值觀的內(nèi)在規(guī)律，一定程度上豐富了價值觀的研究積累，進一步深化和具體化了價值觀的研究視角

戰(zhàn)爭、選舉、犯罪、稅收、貧困等政治和社會議題總能引起兩派人針鋒相對的論戰(zhàn)。有心之人不難發(fā)現(xiàn)，同一派人在主題相距甚遠的議題上也總會站在一起。其中原因為何？ 托馬斯·索維爾認為，一切論爭歸根結(jié)底是兩種截然不同的人性的觀念的沖突。所以，對人性持有相同觀念的人，無論身份、財富、價值排序相差多大，在論戰(zhàn)中總會選擇同