美狄亞，希臘神話中的女巫，歐里庇得斯筆下的復(fù)仇女英雄，以弒子來(lái)報(bào)復(fù)另結(jié)新歡并把自己驅(qū)逐出家庭的丈夫而聞名于世。作為希臘悲劇中一名受到不公正對(duì)待的普通女性，美狄亞在現(xiàn)代社會(huì)仍然充滿魅力。盡管如此，這樣一個(gè)說(shuō)不盡的故事，其中許多的錯(cuò)綜復(fù)雜之處，往往會(huì)因一些根深蒂固的界定而被忽略。 艾瑪·格里菲斯聚焦美狄亞神話

“瑞獸”和“祥禽”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有吉祥的寓意，承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的審美心理和民俗觀念，表達(dá)了人們對(duì)美好事物和幸福生活的向往和追求。本書(shū)本書(shū)采取中英文對(duì)照形式，以通俗易懂的語(yǔ)言講述了瑞獸和祥禽的文化內(nèi)涵在各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程，著重介紹了龍、麒麟、虎、獅、豹、象、鹿、羊、兔、猴等15種瑞獸，以及鳳凰

《昆侖之書(shū)：限量珍藏版》全面、系統(tǒng)、深入淺出地介紹了中國(guó)神話主角昆侖，串聯(lián)起中國(guó)上古神話。書(shū)中內(nèi)容取材自《山海經(jīng)》《淮南子》《神異經(jīng)》《太平御覽》等歷代古籍，結(jié)合近現(xiàn)代以來(lái)的神話學(xué)研究成果，進(jìn)行了故事化提煉和加工，全景式、視覺(jué)化呈現(xiàn)昆侖的地理、歷史、文化、風(fēng)物、傳說(shuō)，兼具知識(shí)性、故事性和藝術(shù)性。上百種山水傳說(shuō)、神人鳥(niǎo)獸

本書(shū)以話語(yǔ)（discourse）為研究視角，探討了中國(guó)神話學(xué)（1897—1937）在"近代"這一特殊轉(zhuǎn)型期的歷史語(yǔ)境和思想文化潮流中，在中—西—日復(fù)雜的文化交涉中發(fā)生的具體過(guò)程。這一過(guò)程以五四運(yùn)動(dòng)為界存在著兩條主線，一是對(duì)經(jīng)學(xué)的反叛、對(duì)古史的改造和重構(gòu)，為中國(guó)抵御外來(lái)侵略、

本書(shū)對(duì)西方現(xiàn)代神話學(xué)的幾個(gè)主要學(xué)派（比較神話學(xué)、精神分析神話學(xué)、神話儀式理論、結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)、意識(shí)形態(tài)理論）做了全面而深入的評(píng)述，包括各個(gè)學(xué)派的歷史、理論、方法、洞見(jiàn)和缺陷。對(duì)每一學(xué)派，都著重介紹其中一到兩個(gè)關(guān)鍵性人物的學(xué)說(shuō)，并結(jié)合其特定的社會(huì)和歷史語(yǔ)境，對(duì)其理論進(jìn)行闡述和批評(píng)。書(shū)中結(jié)合具體的理論，對(duì)眾多廣為人知的西方

神仙思想代表過(guò)去中國(guó)人所向往的一種人生境界，超乎飲食男女、形骸物欲；神仙故事是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)；神仙世界處處洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，蕭史吹簫引鳳、呂洞賓朗吟題詩(shī)、八仙過(guò)海……自然的美景淑氣，神仙的變化莫測(cè)，強(qiáng)烈的道德感，先民深心里的愿望和夢(mèng)想，構(gòu)成一幅奇妙的神仙長(zhǎng)卷。本書(shū)據(jù)王世貞的《列仙全傳》改編，講述中國(guó)傳統(tǒng)文化中的

本書(shū)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，應(yīng)用民族學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、哲學(xué)等理論知識(shí)進(jìn)行譯注。本書(shū)采用布依族摩經(jīng)文獻(xiàn)原經(jīng)文、布依文、漢文對(duì)照，以直譯意譯形式呈現(xiàn)。匯集世代流傳在貴陽(yáng)市花溪區(qū)董家堰村布依族聚居區(qū)一帶的傳統(tǒng)摩經(jīng)文獻(xiàn)，包括《朝然經(jīng)》《首經(jīng)》《囑咐經(jīng)》《禳解經(jīng)》(即祈福消災(zāi))四首摩經(jīng)文獻(xiàn)。本書(shū)的書(shū)名“朝然經(jīng)”的“朝然”是布依

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，自古流傳有許多動(dòng)人的神話故事。為大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)神話學(xué)的研究和發(fā)展，四川省社會(huì)科學(xué)院神話研究院編輯出版了《神話研究集刊》(每年兩集)。四川省社會(huì)科學(xué)院神話研究院具有神話研究的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，所出集刊分為“神話研究雜談”“外國(guó)神話研究”“古代神話研究”“跨學(xué)科神話

本書(shū)是著名心理學(xué)家弗洛伊德的代表作之一，于1913年首次出版發(fā)行，重要性僅次于他的《夢(mèng)的解析》。該書(shū)一直是人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的必讀書(shū)目。本書(shū)是弗洛伊德論述圖膦制度與禁忌關(guān)系的著作。弗洛伊德認(rèn)為，圖脎禁忌反映了人類對(duì)亂倫的恐懼；塔布(即禁忌)是矛盾情感的產(chǎn)物。在對(duì)泛靈論的施術(shù)方式(巫術(shù)與魔法)進(jìn)行研究分

本書(shū)是人類學(xué)經(jīng)典著作之一，堪與列維-斯特勞斯和伊里亞德的偉大作品同列。在本書(shū)中，特納通過(guò)在非洲恩登布部落中的田野考察，將儀式在這個(gè)群體中的地位進(jìn)行了詮釋。特納拓展了“閾限”與“交融”的概念，發(fā)展了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義。與之同時(shí)代的范熱內(nèi)普、馬克斯·韋伯、涂爾干等都曾經(jīng)試圖把所有的文化行為統(tǒng)一在超級(jí)結(jié)構(gòu)里，提出涵蓋全體的普遍化