《大學生生態(tài)文明實踐教程》就生態(tài)文明理論和實踐問題進行由淺入深、由表及里、由理論到實踐的闡述，為增強大學生的生態(tài)文明意識，提升其生態(tài)保護能力奠定了堅實的理論和實踐基礎。主要內容為生態(tài)文明的基本理論、我國的生態(tài)文明理論與實踐發(fā)展、建設生態(tài)經濟、建設生態(tài)文化、建設生態(tài)社會、生態(tài)文明制度創(chuàng)新�！洞髮W生生態(tài)文明實踐教程》特色為

本書從城市社區(qū)親社會行為征象出發(fā)，在對公共德性的現實拷問中，通過相關實證研究，建構了一種城市社區(qū)助人動機的皇冠模型。繼而圍繞關于公共德性研究的思想史，以及公共德性的培育實踐思考等，揭示了城市社區(qū)公共德性的理論資源和學術范式。

經過多年的實踐和探索，野生動物資源學院生態(tài)文明教育活動受益學生萬余人，生態(tài)文明主題教育活動也得到了大量主流媒體的關注。2014年，在阿里公益項目組聯(lián)合《生活報》組織開展的尋找龍江“江河衛(wèi)士”活動中，學院愛鳥協(xié)會作為高校大學生社團榮獲“江河衛(wèi)士”稱號；2016年，由世界自然基金會舉辦的黑龍江流域環(huán)境保護大使活動啟動儀式在

該書從生態(tài)和諧社會倫理范式闡述之引論、生態(tài)和諧的基本內涵、生態(tài)和諧社會的思想演變、生態(tài)和諧社會的理論前提、生態(tài)和諧社會的倫理思辨、生態(tài)和諧社會的構建框架、生態(tài)和諧社會的現實維度、生態(tài)和諧社會的重要路標、生態(tài)和諧社會的建設困境、生態(tài)和諧社會的目標取向、生態(tài)和諧社會的構成對象、生態(tài)和諧社會的評價原則、一個發(fā)育的生態(tài)和諧社會

本書分十個部分，內容包括：生態(tài)文明概述、水環(huán)境保護常識、大氣環(huán)境保護常識、土壤環(huán)境保護常識、聲環(huán)境保護常識、固體廢物等。

羅馬俱樂部的靠前本報告《增長的極限》發(fā)布后引起全世界的反響，開啟了對環(huán)保和生態(tài)的關注。2012年出版的報告《2052年》，是在改良的世界動態(tài)模型上，進一步對未來的40年做預測。本書專為羅馬俱樂部成立50年周慶所寫，對扭曲了的優(yōu)選化經濟框架，從可持續(xù)發(fā)展的角度，給出建議；對于未來的發(fā)展，從宗教、哲學的根源來探討并指出，需

本書圍繞“陌生人社會”所生發(fā)的一系列倫理道德問題，從思辨與經驗兩個層面做出了有益思考和嘗試性回答，對解決“陌生人社會”的道德困境有所助益。

2007年黨的十七大報告中，把建設生態(tài)文明作為實現全面建成小康社會的五大目標之一，并在十八大報告中把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設政治建設文化建設社會建設各方面和全過程。生態(tài)文明不僅成為我國經濟社會發(fā)展的重要指導思想，也成為我國對全球可持續(xù)發(fā)展的重要理論貢獻。生態(tài)文明是追求人與自然關系更高層次的和諧發(fā)展，是構建

本書立足于作為馬克思主義哲學制高點的唯物史觀所主張的研究人類史和自然史辯證關系的歷史科學的論域，按照唯物史觀的實踐視野、過程視野、結構視野、文明多樣性視野和階級分析視野等科學方法，提出作為人化自然和人工自然的積極進步成果的總和的生態(tài)文明，是一種與物質文明、政治文明、精神文明、社會文明并列的文明形式，是貫穿于漁獵文化、農

中華民族歷來是一個重制度、守規(guī)矩的民族。自古以來，就流傳有周亞夫執(zhí)紀如山、曹操割發(fā)代首、柳傳志遲到罰站等等這樣的故事。在如今這個經濟高速發(fā)展，競爭日益激烈的現代社會，遵守紀律且務實高效，才能使我們的事業(yè)更加發(fā)達，我們的國家更加和諧、進步。本書從紀律和使命感、責任感和執(zhí)行力等方面入手，全面論述了紀律在人們生活工作中的重要