中國(guó)古代散文，是具有中國(guó)特色的文學(xué)體裁，也是包含最正統(tǒng)、最豐富的思想文化遺產(chǎn)的文獻(xiàn)載體。在當(dāng)代古代文學(xué)研究界，詩(shī)歌、戲曲、小說(shuō)都有相應(yīng)的獨(dú)立研究刊物，唯獨(dú)散文沒(méi)有。究其原因，一是散文研究自身的難度、廣度，導(dǎo)致研究隊(duì)伍不夠壯大，研究梯隊(duì)不夠健全，沒(méi)有形成較為完整的學(xué)統(tǒng)；二是散文研究的理論模式和文獻(xiàn)積累工程，都還沒(méi)有達(dá)到應(yīng)

《小說(shuō)當(dāng)代小說(shuō)百家》是於可訓(xùn)自《小說(shuō)評(píng)論》專(zhuān)欄“小說(shuō)家檔案”中選取在中國(guó)當(dāng)代文壇上卓然有成的小說(shuō)家百人，以作家姓氏拼音序次，編撰成書(shū)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今，僅就小說(shuō)創(chuàng)作而言，積累了大量鮮活的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。書(shū)中，作者基于一種宏觀的當(dāng)代文學(xué)史觀照視角，對(duì)每位小說(shuō)家作出切中肯綮的分析和定位，并指出每位主筆分析和評(píng)價(jià)的獨(dú)特之處

排燒苗寨位于三都水族自治縣拉攬鄉(xiāng)東面的堯人山國(guó)家森林公園腹地，距三都縣城19公里，苗寨共386戶1527人，苗族人口占95%以上，是黔南州內(nèi)苗族聚居很大的自然寨。本書(shū)系作者深入排燒苗寨，對(duì)流傳其中的神話故事進(jìn)行收集、整理及研究的成果。全書(shū)分為排燒苗寨概況、與自然相關(guān)的神話故事、故事態(tài)度調(diào)查、神話故事的傳承、神話故事與民

近年來(lái)，學(xué)界在整理桐城派文獻(xiàn)資料的同時(shí)，加強(qiáng)了對(duì)其文學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)和史學(xué)思想等方面的研究。就桐城派史學(xué)思想的研究而言，其不足在于沒(méi)有將桐城派作為一個(gè)學(xué)派群體進(jìn)行系統(tǒng)地考察和研究，亦未深入挖掘不同歷史時(shí)期桐城派名家史學(xué)思想之間的內(nèi)在傳承關(guān)系及其共有的特征。研究所涉及的桐城派名家寥若晨星，研究成果總量偏少，未能反映桐城派在

本書(shū)辨析了關(guān)于清中葉文人傳奇的兩個(gè)范疇，一是時(shí)間范疇：康熙三十八年至乾隆五十五年；二是體制范疇，即由文人創(chuàng)作的具有規(guī)范的文學(xué)體制和音樂(lè)體制的長(zhǎng)篇戲曲劇本。以《重訂曲�？偰俊贰督駱�(lè)考證》《古典戲曲存目匯考》《明清傳奇綜錄》等戲曲目錄典籍為依據(jù)，搜集整理清中葉文人傳奇作家和作品，確定具體的研究對(duì)象。在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，探討

本書(shū)是國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目的最終成果，作者通過(guò)對(duì)胡適編選《嘗試集》和《嘗試后集》的研究，認(rèn)為胡適的《嘗試集》刻意呈現(xiàn)了不斷放腳，從舊向新蛻變，最終在西化中確立新詩(shī)的過(guò)程，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、舊與新、中與西三位一體統(tǒng)一的過(guò)程；但胡適在1950年編選《嘗試后集》卻在一定程度上反映出這個(gè)三位一體的價(jià)值觀念的破裂狀態(tài)，內(nèi)容上從時(shí)

反智主義作為一種存在于思想與文化之中的態(tài)度,表現(xiàn)為一種非理性的懸置知識(shí)以及鄙夷、敵視知識(shí)分子的行為。以“反智主義”為視角觀察文學(xué)，為新世紀(jì)文學(xué)與文化的既有樣貌及發(fā)展態(tài)勢(shì)提供了一種批判性的視角，有利于反思無(wú)底線的大眾文學(xué)狂歡所帶來(lái)的文化亂象，也有利于規(guī)避新世紀(jì)文學(xué)未來(lái)發(fā)展道路上的障礙和誤區(qū)。本書(shū)稿主要研究新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)小

本書(shū)精選十二部《紅樓夢(mèng)》研究著作，對(duì)這些著作進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。作者以書(shū)評(píng)的方式，分析著書(shū)人的觀點(diǎn)、視角，從而梳理、總結(jié)出著書(shū)人的觀點(diǎn)態(tài)度，進(jìn)而總結(jié)《紅樓夢(mèng)》研究的脈絡(luò)和不同觀點(diǎn)的碰撞。本書(shū)部分篇章包括：書(shū)信箋釋的一個(gè)“樣板”———梁歸智箋釋《周汝昌致梁歸智書(shū)信箋釋》；看清紅學(xué)真相的方法論佳作———洪濤著《紅樓夢(mèng)與詮釋方法論》；

如果說(shuō)17世紀(jì)至19世紀(jì)是中國(guó)古典文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)的過(guò)渡時(shí)期，那么20世紀(jì)則是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的成長(zhǎng)時(shí)期。由過(guò)渡到成長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)部萌發(fā)的現(xiàn)代性因素與引進(jìn)來(lái)的西方自文藝復(fù)興以來(lái)的文化和文學(xué)藝術(shù)思潮的融合，形成了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文學(xué)，同時(shí)也更新傳統(tǒng)文學(xué)的新思潮。重振中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，是作者張器友多年來(lái)對(duì)于中國(guó)文化和中國(guó)文學(xué)的一個(gè)愿景

本書(shū)為中華詩(shī)文鑒賞典從叢書(shū)之一種，系對(duì)唐宋詞名作進(jìn)行文學(xué)鑒賞的普及讀物。共收錄唐五代兩宋時(shí)期122位詞人的詞作435首，名家名作基本收入，能夠反映出由唐而宋期間詞這一文學(xué)樣式逐步發(fā)展壯大的歷程。每位詞人附有小傳。鑒賞文字以介紹作品背景、內(nèi)容講析、藝術(shù)特色、后世影響等為主，作品中的疑難詞句，做了簡(jiǎn)要注釋。此為第二版，在原