本書(shū)運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)，分析了司馬懿的心理蛻變過(guò)程。董卓和曹操曾在他心中投下恐怖的陰影，求生的本能改變了他對(duì)殘忍的理解；他想施展抱負(fù)卻遭冷待，轉(zhuǎn)而在暗中揣摩出權(quán)力的秘密。逆境重重的世界，讓他付出比常人更多的忍耐，也磨礪了果決和殘忍的性格。他從一個(gè)單純的儒家信徒，最終蛻變?yōu)樾臋C(jī)深沉似海的亂世贏家。在權(quán)力無(wú)處不在的世界，司馬懿

本書(shū)運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)，揭劉備的內(nèi)心之謎。他既有從小就深藏心中的天子夢(mèng)，又缺乏其他英雄豪杰的一運(yùn)氣。想要像其他人一樣放手一搏，“仁義道德”的招牌卻又束縛著他。一路不斷跌倒，他從不放棄，蹉跎越多，他對(duì)自己所選的道路也越清晰。他憑借“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的人生經(jīng)驗(yàn)，在亂世中走上一條與曹操截然不同的道路。在坎坷的逆境

本書(shū)以《三國(guó)演義》為底本，以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，分析了曹操獻(xiàn)刀殺董卓、發(fā)病徐州、翦除呂布、消滅袁紹、屢次南征，統(tǒng)一北方等傳奇事件背后的心理動(dòng)機(jī)。

唐前志怪小說(shuō)吸收借鑒了道教內(nèi)容，創(chuàng)造出通俗而豐富的奇幻世界。本書(shū)主要圍繞道教神仙信仰與志怪小說(shuō)中的成仙故事、道教女性崇拜以及志怪小說(shuō)女仙婚戀故事、道教生死觀與志怪小說(shuō)中的復(fù)活故事、道教鬼神觀與志怪小說(shuō)中的精怪世界、道教洞天福地理論與志怪小說(shuō)中的仙境表現(xiàn)等

本書(shū)分為上下兩個(gè)部分。上部分為理論部分，由作者薛剛授課講學(xué)的講義基礎(chǔ)上修改而成；下部分為創(chuàng)作實(shí)踐部分。

本書(shū)中不僅有詩(shī)詞，更有詩(shī)詞背后的愛(ài)恨情仇，家國(guó)天下，以及禪意人生�！对�(shī)經(jīng)》中，有纏綿濃烈的愛(ài)情；魏晉有重道名德的風(fēng)流名士嵇康、潘安；大唐有豪情、薛濤和魚(yú)玄機(jī)的悲情；宋朝有豪放與婉約的蘇東坡和李清照……打開(kāi)詩(shī)詞，同時(shí)也等于打開(kāi)了一段歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)千百年來(lái)，人性從未變過(guò)。

本書(shū)是中國(guó)古代詩(shī)詞文本解讀、鑒賞與論析之作。將前后兩個(gè)部分的內(nèi)容分為內(nèi)外兩篇。內(nèi)篇為“詩(shī)詞文本細(xì)讀舉例”，共有八章，選擇若干詩(shī)詞名篇加以解讀和論析，主要內(nèi)容涉及《詩(shī)經(jīng)》、魏晉詩(shī)歌和唐五代詩(shī)詞。外篇是與文本解讀有關(guān)的一些文章，也是內(nèi)篇的“延伸閱讀”。

《艷異編》及其續(xù)書(shū)研究

《笠翁對(duì)韻》是清代李漁仿《聲律啟蒙》而著的訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律的啟蒙讀物。因李漁自號(hào)“笠翁”，所以這本書(shū)叫《笠翁對(duì)韻》。全書(shū)分為上下兩卷，按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥(niǎo)獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對(duì)。從單字對(duì)到雙字對(duì)、三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)、十一字對(duì)，全文對(duì)仗工整，極富聲韻，用詞精美，意味深長(zhǎng)，讀起來(lái)瑯瑯上口，極

《聲律啟蒙》被教育部列為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)核心書(shū)目，從意境和韻律方面來(lái)講，這是一本訓(xùn)練兒童掌握聲韻格律和韻律之美的國(guó)學(xué)啟蒙讀物。由康熙進(jìn)士車萬(wàn)育撰寫，按韻分編，包羅萬(wàn)象。這本古人的詩(shī)詞寶典，對(duì)仗工整、節(jié)奏響亮、朗朗上口，用來(lái)訓(xùn)練兒童作詩(shī)對(duì)句，掌握聲韻格律，很有指導(dǎo)意義。