呂思勉先生是舉世公認(rèn)一生讀書多的史學(xué)家，尤其以通讀“二十四史”數(shù)遍而傳為美談，其國(guó)學(xué)功底之深厚可見一斑。 本書初完成于1939年，分為上、下兩冊(cè)，上冊(cè)分別介紹了我國(guó)古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展脈絡(luò)，內(nèi)容包括婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學(xué)術(shù)和宗教，共

中國(guó)歷史長(zhǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)多，長(zhǎng)期處于冷兵器時(shí)代，地緣對(duì)中國(guó)國(guó)家的形成影響極大。要突出地緣對(duì)中國(guó)歷史的影響，選擇歷史時(shí)期非常重要�！兜貓D里的興亡》系列叢書書以歷史與地理相結(jié)合的方式，通過制作地形圖來重寫春秋戰(zhàn)國(guó)史，用美式思維將地理與歷史放到同等高度。左圖右史，帶給讀者更多獨(dú)特的思考視角和閱讀體驗(yàn)。 《地圖里的興亡2：三家分晉，

中國(guó)歷史長(zhǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)多，長(zhǎng)期處于冷兵器時(shí)代，地緣對(duì)中國(guó)國(guó)家的形成影響極大。要突出地緣對(duì)中國(guó)歷史的影響，選擇歷史時(shí)期非常重要�！兜貓D里的興亡》系列叢書書以歷史與地理相結(jié)合的方式，通過制作地形圖來重寫春秋戰(zhàn)國(guó)史，用美式思維將地理與歷史放到同等高度。左圖右史，帶給讀者更多獨(dú)特的思考視角和閱讀體驗(yàn)。 《地圖里的興亡2：三家分晉，

中層理論的建構(gòu)對(duì)于中國(guó)史研究的意義至少可表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是盡量可使我們擺脫宏大敘事的糾纏。目前許多歷史著作行文敘述總是宏闊而不細(xì)致，概論式的判斷比比皆是，本質(zhì)主義式的斷語草草形成，里邊唯獨(dú)看不到日常生活狀態(tài)下人的蹤跡，人變成了冷冰冰的趨勢(shì)與規(guī)律的符號(hào)表征。二是討論如何改變史界只拉車不看路式的工匠型治史方式。作者新刊長(zhǎng)

《史記》是中國(guó)歷史上部紀(jì)傳體通史，該書初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。“史記”本來是古代史書的通稱，從三國(guó)時(shí)期開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。 《史記》規(guī)模宏大，體系完備，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年（前122），敘述了三千多年的歷史

本書運(yùn)用歷史學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，并運(yùn)用綜合交叉研究的方法，全面系統(tǒng)地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了分析、梳理以及整合，對(duì)傳統(tǒng)文化在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用進(jìn)行了厘清。 本書可既可供文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科科研工作者參考，也可供政府有關(guān)部門、科普

鑒于當(dāng)前文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)人才急缺的形勢(shì)，全國(guó)許多高校都紛紛設(shè)立文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)專業(yè)。為給有志于從事文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的青年才俊提供一個(gè)展示和交流的機(jī)會(huì)，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院舉辦“中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究生論壇”與“文化遺產(chǎn)區(qū)域保護(hù)與活化學(xué)術(shù)研討會(huì)”，每?jī)赡暌粚�，�?huì)議論文集結(jié)成書�！段幕�遺產(chǎn)區(qū)域保護(hù)與活化》收錄的優(yōu)秀論

本教材在內(nèi)容選取上，以儒家文化、道家文化等思想文化為內(nèi)容選取側(cè)重點(diǎn)，同時(shí)涵蓋古典文學(xué)、民俗文化和浙江地方文化等方面的內(nèi)容。在編寫體例上，各章均按照“案例導(dǎo)入”、“內(nèi)容描述”、“知識(shí)鏈接”的體例編寫和組織相關(guān)內(nèi)容，希望讀者在了解相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，自覺提高自身的傳統(tǒng)文化素質(zhì)和人文修養(yǎng)。

本書內(nèi)容包括原始社會(huì)、夏朝、商朝、周朝、秦朝、漢朝、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋朝、遼金西夏、元朝等。

《中印文化交流史》以時(shí)間為序，研究了中印兩國(guó)在精神文明和物質(zhì)文明兩方面的交流情況，范圍包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)、技術(shù)以及蠶、絲、茶、火藥、印刷術(shù)、糖，等等。書中對(duì)于交流是單向流動(dòng)還是雙向交流問題，季羨林先生做了大量研究和考證，糾正了中印兩國(guó)社會(huì)上一些不準(zhǔn)確的看法和說法，產(chǎn)生了積極影響。書中還附錄了一些與中