本書(shū)以江蘇大劇院為研究對(duì)象，兼及全國(guó)各類劇院的發(fā)展。全書(shū)運(yùn)用社會(huì)表演理論，深入探討建筑設(shè)計(jì)、劇目引進(jìn)與制作、市場(chǎng)營(yíng)銷等方面，并由此映射城市的文化治理模式。本書(shū)的理論貢獻(xiàn)在于豐富了社會(huì)表演理論對(duì)劇場(chǎng)研究的應(yīng)用，深化了對(duì)中國(guó)城市文化治理模式的理解�，F(xiàn)實(shí)意義在于為城市文化建設(shè)和劇場(chǎng)管理提供參考，啟迪公眾對(duì)劇場(chǎng)文化的思考和參與

本書(shū)是一部關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展方面的學(xué)術(shù)專著。本書(shū)從文化與傳統(tǒng)文化的釋義出發(fā)，對(duì)詳細(xì)闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)知識(shí)，分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信的相輔相成的重要關(guān)系，深入分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)狀、機(jī)遇、挑戰(zhàn)、原則及其工作重點(diǎn)等一系列內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上研究了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，探索了中國(guó)傳統(tǒng)文

清代河湟地區(qū)在行政上基本實(shí)現(xiàn)了內(nèi)地化，各民族交往頻繁，文化互動(dòng)類型豐富。本書(shū)以官方正史、地方史志、私家著述和檔案資料為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)清代河湟地區(qū)各民族交往交流交融的歷史研究，探討了該地區(qū)族際交往、文化互動(dòng)的一般規(guī)律和特殊性，指出交融性而非區(qū)隔化是其文化發(fā)展的核心特征。國(guó)家意志、地方利益和民族訴求的趨同促成了清代河湟地區(qū)各

本書(shū)以20世紀(jì)中期以來(lái)美國(guó)與教科文組織關(guān)系為切入點(diǎn)，以時(shí)代變遷為線索，分階段展現(xiàn)美國(guó)自二戰(zhàn)后主導(dǎo)創(chuàng)建聯(lián)合國(guó)教科文組織起至美國(guó)在退出、重返、再次退出后第二次重返教科文組織為止近70年歷史中二者的互動(dòng)關(guān)系，揭示美國(guó)作為教科文組織這一全球性機(jī)構(gòu)的發(fā)起者，與教科文組織關(guān)系變遷的原因及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中總結(jié)大國(guó)參與和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際組織的一

本書(shū)是“城市記憶”杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)的一種，收錄了杭州市傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，從其歷史淵源、表演形式、代表性書(shū)目、代表性傳人、傳承情況等方面進(jìn)行介紹和描述，體現(xiàn)了杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的階段性成果，并以此為契機(jī)，更好地向大眾展現(xiàn)杭州市的傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和良好的傳承態(tài)勢(shì)，希望能讓讀者進(jìn)一步

本書(shū)為文學(xué)文化理論研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文集，收錄文章20余篇，圍繞重寫文明史與各學(xué)科史展開(kāi)。首先有關(guān)于作為思想基礎(chǔ)的理論與視野重辨，旨在站在中華文明的立場(chǎng)，確立重新審視、梳理文明史、思想史的“以我為主”的視角。其次從具體的比較文學(xué)學(xué)科出發(fā)，分析王國(guó)維的文學(xué)批評(píng)、中國(guó)灰姑娘故事、中國(guó)神話、《文心雕龍》研究、東方戲劇等文化樣本。

數(shù)字時(shí)代，粉絲圈層文化已經(jīng)從早期的參與式文化發(fā)展為養(yǎng)成式文化。數(shù)字時(shí)代的粉絲圈層呈現(xiàn)出諸多新的文化表征。本書(shū)以虛擬偶像粉絲群體為研究對(duì)象，重點(diǎn)敘述Z世代虛擬偶像粉絲養(yǎng)成式文化生產(chǎn)，并對(duì)粉絲圈層文化現(xiàn)狀、粉絲社群文化治理提出相應(yīng)的對(duì)策與建議。

本書(shū)以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為基底，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)為導(dǎo)向，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)及其發(fā)展進(jìn)行研究。簡(jiǎn)要介紹了文化創(chuàng)意產(chǎn)品相關(guān)理論概述，引導(dǎo)讀者了解文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本情況；接著論述了文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要素分析，包括字體要素、圖形要素、色彩要素以及視覺(jué)流程及編排要素；分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新技巧，主要包括文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的步驟、

《溯源守正創(chuàng)新高校非遺文化作品設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐》秉承溯源、守正、創(chuàng)新的基本思想，對(duì)高校非遺文化作品設(shè)計(jì)方法和創(chuàng)新思路進(jìn)行闡述，為高校非遺教育提供理論參考，與此同時(shí)，也為眾多非遺文化愛(ài)好者和傳承者，提供非遺文化保護(hù)的新思路。本書(shū)通過(guò)展示精美的非遺文化作品，使大眾感受到非遺文化的魅力，可為我國(guó)非遺文化傳承奠定豐富的群眾基礎(chǔ)。

本書(shū)通過(guò)全面、深入、系統(tǒng)研究社會(huì)主義文化邊界存在的基本特征和區(qū)分功能、歷史表達(dá)和變遷動(dòng)力，以及社會(huì)主義文化邊界在其生成過(guò)程中出現(xiàn)的當(dāng)代形態(tài)、現(xiàn)實(shí)境遇和時(shí)代癥候，進(jìn)而分析社會(huì)主義文化發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的正向功能與需要注意防范的負(fù)面效應(yīng)，在明確社會(huì)主義文化邊界形塑現(xiàn)實(shí)境遇的基礎(chǔ)上，積極探尋較為實(shí)際可行的社會(huì)主義文化邊界的