本書(shū)包括水族歷史及其人口分布、水族聚集地區(qū)生態(tài)環(huán)境、水族時(shí)間觀、水族自然崇拜、水族祖先崇拜、水族巫術(shù)等文化,對(duì)水族傳統(tǒng)思維方式進(jìn)行發(fā)掘整理,發(fā)揚(yáng)其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的傳統(tǒng)思維方式,摒棄其中阻礙社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)思維方式,促使水族傳統(tǒng)思維在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大功能。通過(guò)深入研究水族傳統(tǒng)思維方式,揭示了水族傳統(tǒng)文化的奧秘,分析了水

本書(shū)以漢文、藏文學(xué)術(shù)成果為主，并關(guān)照重要英文學(xué)術(shù)成果，從研究綜述、學(xué)界動(dòng)態(tài)、人物介紹、論著索引四大方面全面系統(tǒng)地總結(jié)了2018年中國(guó)藏學(xué)界在哲學(xué)宗教、政治法律、梵文、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、文化教育、語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、歷史考古地理文獻(xiàn)、藏藥科技等方面的學(xué)術(shù)研究成果，其中包括臺(tái)灣和香港地區(qū)的相關(guān)藏學(xué)研究成果。

云南史話·世居少數(shù)民族系列叢書(shū)是具有史料性質(zhì)的文化叢書(shū)，本叢書(shū)以科普讀本的形式，記錄云南少數(shù)民族源流、進(jìn)化發(fā)展，展現(xiàn)多姿多彩的民族風(fēng)情，彰顯獨(dú)具特色的民族文化魅力，對(duì)普及社會(huì)科學(xué)知識(shí)，繁榮發(fā)展社會(huì)科學(xué)事業(yè)，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量跨越發(fā)展有著十分重要的意義�！杜�族史話》介紹了云南怒族名稱的由來(lái)、

《蒙古史研究(第十四輯)》為內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)研究中心、中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)主辦的學(xué)術(shù)論集,由烏云畢力格主編,收錄了紀(jì)念著名歷史學(xué)家蔡美彪先生文章2篇,及關(guān)于蒙古史研究的論文12篇,內(nèi)容涵蓋歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)各個(gè)學(xué)科,在一定程度上代表了目前蒙古史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)水平。周清澍、烏蘭所撰紀(jì)念蔡美彪先生文章,通過(guò)親身經(jīng)歷講述

書(shū)稿以“文化人類學(xué)”學(xué)科理論為主要理論視域,以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為研究對(duì)象,選取的田野案例是對(duì)人口較少的民族--鄂倫春族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承進(jìn)行調(diào)查和實(shí)證評(píng)估。書(shū)稿分為上、下兩篇,上篇由第一章至第五章構(gòu)成,主要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)理論:空間觀與文化空間理論、身體與身體感、地方性知識(shí)與地方感、文化記憶、物的分類與物

張傳璽先生是當(dāng)代知名的歷史學(xué)家，1958年他率中央民族學(xué)院學(xué)生張?jiān)獞c等人在武定從事彝族社會(huì)歷史調(diào)查，撰寫了《武定縣萬(wàn)德區(qū)萬(wàn)宗鋪村彝族社會(huì)歷史調(diào)查》，該報(bào)告包含慕連土司歷史，報(bào)告收入1963年由中國(guó)科學(xué)院民族研究所內(nèi)部編印的《云南彝族社會(huì)歷史調(diào)查》，1986年10月出版的國(guó)家民委民族問(wèn)題五種叢書(shū)《云南彝族社會(huì)

2020年10月，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到潮州古城，在這座歷史悠久的文化名城親切駐足，同時(shí)指出，愛(ài)這個(gè)城市，就要呵護(hù)好她、建設(shè)好她。本圖書(shū)以生活在廣東東部粵東地區(qū)的潮汕人和客家人為主要載體，按照歷史縱向的時(shí)間順序進(jìn)行推進(jìn)，介紹了潮汕及客家地區(qū)的建筑、風(fēng)土人情、物產(chǎn)及傳說(shuō)故事等內(nèi)容，以風(fēng)趣幽默的筆觸記錄生活在粵東大地的人民的精神

自2004年起，作者在云南省元陽(yáng)縣箐口哈尼族村進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十六年的扎根研究。當(dāng)?shù)卣�是世界文化遺產(chǎn)紅河哈尼梯田核心區(qū)，書(shū)稿梳理了這一景觀形成的歷史背景，在對(duì)這一景觀進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中當(dāng)?shù)厝绾渭茸⒅貭I(yíng)造奇特景觀又注重保護(hù)生態(tài)的政策、行為。書(shū)稿深入挖掘在當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)生活發(fā)生了巨大提升的背景下，當(dāng)?shù)卮迕窬�神世界發(fā)生的變革，既有對(duì)尋常

系統(tǒng)闡述了仫佬族特色文化資源的內(nèi)涵及其類型；從旅游文化產(chǎn)業(yè)、工藝文化產(chǎn)業(yè)、醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)、民俗文化產(chǎn)業(yè)、體育文化產(chǎn)業(yè)、文學(xué)出版文化產(chǎn)業(yè)及娛樂(lè)休閑文化產(chǎn)業(yè)等方面分析了仫佬族特色文化保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化的成就，指出了保護(hù)與發(fā)展中存在的問(wèn)題及其原因。在借鑒國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)?

《蒙古通鑒長(zhǎng)編》，清末王先謙(1842-1917)撰。該書(shū)大約成稿于1915年。晚清時(shí)期，清王朝的西北和東南疆危機(jī)重重，備受學(xué)者們關(guān)注。王先謙也表現(xiàn)出對(duì)邊疆史地的關(guān)注，故對(duì)蒙古的歷史進(jìn)行研究，撰著該書(shū)以引起當(dāng)世的注意。書(shū)稿乃集清儒眾說(shuō)，通合�？倍�成。該書(shū)記述蒙古部落興起至元憲宗九年之史實(shí)，即元史上所謂蒙古國(guó)時(shí)期。內(nèi)容以