科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ�現(xiàn)代科技甚至深刻影響到每個(gè)人的思維方式和生存狀態(tài)。每個(gè)人對(duì)科學(xué)的興趣和科創(chuàng)能力是童子功，如果一個(gè)人在高中階段前沒(méi)有形成對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)的基本能力，那么很難在以后的生涯中形成正確的科學(xué)精神和持續(xù)的科創(chuàng)能力，也會(huì)喪失科學(xué)層面的理解力和創(chuàng)造力。本書(shū)從揭示科學(xué)與技術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，反思當(dāng)前科創(chuàng)教育

本書(shū)作者闡述了生態(tài)學(xué)、進(jìn)化論和生物地理學(xué)的幾大基本定律，以及任何人類(lèi)活動(dòng)都無(wú)法廢除的生命法則。生命不會(huì)被人類(lèi)最完美的計(jì)劃所束縛，相反，作者向我們展示了為什么人類(lèi)自己的未來(lái)都懸而未決。

為何火烈鳥(niǎo)是粉紅色的？為什么三只腳的動(dòng)物很罕見(jiàn)？阿拉伯?dāng)?shù)字與阿拉伯有關(guān)嗎？植物如何知道何時(shí)開(kāi)花？天氣預(yù)報(bào)是如何預(yù)測(cè)降水的？人類(lèi)大腦的儲(chǔ)存容量是多少？為什么只有兩種性別？為什么有些人招蚊子？多高才能觀察到地球的曲率？為什么飛機(jī)上的窗戶是圓形的？黑匣子是如何工作的？宇航員在太空中如何導(dǎo)航？當(dāng)黑洞碰撞時(shí)會(huì)發(fā)生什么事？這本書(shū)匯

為何縱使有嚴(yán)格的醫(yī)師培訓(xùn)流程和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，美國(guó)每年仍有5萬(wàn)-10萬(wàn)人因醫(yī)療錯(cuò)誤而喪生？為什么數(shù)十億美元的援助也沒(méi)能給發(fā)展中國(guó)家?guī)��?lái)真正的發(fā)展？為什么一小撮恐怖分子就能向美軍發(fā)起挑戰(zhàn)？為什么美國(guó)的教育系統(tǒng)令人如此不滿？更重要的是，面對(duì)醫(yī)療、國(guó)際發(fā)展、軍事沖突、教育等復(fù)雜系統(tǒng)中出現(xiàn)的難題，人們?cè)撊绾螖[脫困境？本書(shū)作者以

本書(shū)內(nèi)容包括：我們有生存下去的知識(shí)，毅力和決心嗎？、技術(shù)與生存——二者可以兼得嗎？、自然災(zāi)害和文明、好技術(shù)也有副作用、從火車(chē)到晶體管、食物、生存和資源等。

本書(shū)是俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所高級(jí)研究員羅津教授晚年撰寫(xiě)的一部經(jīng)典之作，是蘇聯(lián)解體10年后出版的唯一一部冠名“技術(shù)哲學(xué)”的著作，較深入地分析了技術(shù)的本質(zhì)、特征，以及技術(shù)在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)形式與特點(diǎn)，特別是對(duì)技術(shù)與工藝的本質(zhì)、文化背景對(duì)技術(shù)的影響、技術(shù)與工業(yè)的統(tǒng)籌建構(gòu)、影響技術(shù)發(fā)展的因素等方面的分析，是其他類(lèi)似著作很少論

與人文相關(guān)的一切農(nóng)時(shí)農(nóng)事、社會(huì)制度、倫理道德等，都是在天文的啟發(fā)下建立的。傳說(shuō)伏羲一畫(huà)開(kāi)天，建立了中華文明的辯證認(rèn)知方式、思維方式、行為方式，后來(lái)濃縮成為中華文明的“六字思想”，那就是“天時(shí)、地利、人和”。人怎么樣才能“和”呢？要效法大地，大地又效法天文，這就是老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而“自然而然

《結(jié)構(gòu)之后的路》體現(xiàn)了庫(kù)恩晚年思想的發(fā)展，是對(duì)《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》觀點(diǎn)的拓展與反思，并對(duì)于對(duì)他理論的一些批評(píng)和誤讀，作出了回應(yīng)。如果說(shuō)《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)重在建構(gòu)一個(gè)范式，《結(jié)構(gòu)之后的路》則對(duì)《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中被質(zhì)疑較多的地方進(jìn)行了針對(duì)性的闡述，尤其是對(duì)于不可通約性。書(shū)末還收錄庫(kù)恩去世前一年所進(jìn)行的深度訪談，是庫(kù)恩學(xué)

在《未來(lái)心智：人類(lèi)與科技的共同進(jìn)化》一書(shū)中，理查德·揚(yáng)克挑戰(zhàn)了我們關(guān)于智能的假設(shè)———它是什么，它是如何存在的，它在地球上乃至整個(gè)宇宙生命發(fā)展中的地位。從大爆炸到現(xiàn)在及以后的140億年的歷史來(lái)看，他利用物理學(xué)和復(fù)雜性理論的最新發(fā)展來(lái)探索以下問(wèn)題：為什么不斷增加的復(fù)雜性會(huì)產(chǎn)生生命、智能和文明？在這個(gè)世紀(jì)，它將如何成長(zhǎng)并改

21世紀(jì)被稱(chēng)為復(fù)雜性科學(xué)的世紀(jì)。丹麥物理學(xué)家帕·巴克和中國(guó)物理學(xué)家湯超開(kāi)創(chuàng)的自組織臨界性理論，對(duì)大自然的復(fù)雜性問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)化探討，為復(fù)雜系統(tǒng)中的跨尺度現(xiàn)象，提供了一種普適而簡(jiǎn)單的機(jī)制上的解釋?zhuān)�以其�?chuàng)新性、宏觀性和簡(jiǎn)潔性引起科學(xué)界的密切關(guān)注。 作為解釋大自然復(fù)雜行為的一種新的物理理論，自組織臨界性涉及非常廣泛的研究領(lǐng)