本書(shū)完整地描述并分析了明代小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展歷程,深入探討了其間的特點(diǎn)和規(guī)律,對(duì)許多現(xiàn)象和問(wèn)題都有創(chuàng)造性研究和精彩論述。書(shū)中有意識(shí)地嘗試了各種研究方法，如模糊數(shù)學(xué)、突變論甚至數(shù)理統(tǒng)計(jì)等，對(duì)作者、出版、小說(shuō)理論、官方的文化政策以及讀者這五個(gè)交叉影響、互相制約的因素形成的一股合力對(duì)小說(shuō)的發(fā)展的影響進(jìn)行了全面研究，從而使小說(shuō)史真

大觀園是《紅樓夢(mèng)》中的理想世界，而大觀園之外是《紅樓夢(mèng)》中的現(xiàn)實(shí)世界。理想的日子，總為性情所左右，愛(ài)恨情仇，嬉笑怒罵，皆為真情；現(xiàn)實(shí)的日子，總為職場(chǎng)所左右，得失取舍，趨附喜好，皆為利益。所謂的成長(zhǎng)，只能是把“理想世界”的夢(mèng)想藏在心里，走在“現(xiàn)實(shí)世界”的路上，再去創(chuàng)造“理想世界”�！都t樓夢(mèng)》在理家的過(guò)程中顯示管理智慧，是

本書(shū)系文集，作者主要對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的主要人物進(jìn)行了收入剖析，并將人物與史學(xué)環(huán)境相融合，從每個(gè)紅樓人物中讀出當(dāng)時(shí)歷史背景，以紅樓中所涉人物為切入點(diǎn)，重點(diǎn)闡釋中國(guó)史傳文學(xué)寫(xiě)作的筆法，論述了紅樓人物的史學(xué)價(jià)值。

《聲律啟蒙》是清代讓孩童學(xué)習(xí)作詩(shī)對(duì)句、掌握聲韻格律的啟蒙讀物�！霸茖�(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。來(lái)鴻對(duì)去燕，宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)�！睆膯巫值诫p字對(duì)，從三、五、七字到十一字對(duì)，詩(shī)詞聲調(diào)和諧、朗朗上口，讀來(lái)如同唱歌。孩子們通過(guò)本書(shū)，可以認(rèn)知天文地理，花木鳥(niǎo)獸，另外，書(shū)中還包括豐富的古文化知識(shí)系統(tǒng)，講述了大量的異聞傳說(shuō)、歷史典故等。通過(guò)本

本書(shū)從曲史開(kāi)進(jìn)與權(quán)力分層、戲曲展演與傳播禁止、唱本與地方社會(huì)景觀、才女文化與自我書(shū)寫(xiě)等層面，試圖從戲曲學(xué)出發(fā)，結(jié)合社會(huì)學(xué)與傳播學(xué)的理論與實(shí)踐，探討明清以來(lái)戲曲與權(quán)力介入、戲曲與社會(huì)階層互動(dòng)、戲曲與地方文化地帶遷移等戲曲撰演活動(dòng)空間的建構(gòu)與被建構(gòu)的問(wèn)題，并及明清才女與性別文化的批判與省思。

這是一本繼承中國(guó)傳統(tǒng)摘句批評(píng)的傳統(tǒng)，以唐宋詩(shī)歌名句來(lái)透視中國(guó)文化精神的鑒賞書(shū)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)人的靈性表現(xiàn)�！耙徊菀荒緱�神靈”（唐·沈期《范山人畫(huà)山水歌》），一草一木都有生氣，中國(guó)的畫(huà)論、山水論都講到人與自然之間深切的纏綿的感情，有相通的價(jià)值，相通的赤子之心。這也就是中國(guó)的詩(shī)歌智慧。唐人這種魅的世界，創(chuàng)造了一種人與自然之間生命

《康熙時(shí)期中朝詩(shī)歌交流系年：1682-1702>時(shí)間范圍以清康熙二十一年（1682）為上限，康熙四十一年（1702）為下限，歷時(shí)21年，收錄《燕行錄》作品39種，以康熙時(shí)期中朝詩(shī)歌交流本事及創(chuàng)作時(shí)間為重點(diǎn)考察內(nèi)容，通過(guò)對(duì)以使臣為媒介的中朝詩(shī)歌交流實(shí)況的系統(tǒng)考察，透視清代中朝文化交流風(fēng)貌。本書(shū)所言“朝鮮”，指朝鮮半

本書(shū)是一部詩(shī)話(huà)形式的文學(xué)研究作品，內(nèi)容包括對(duì)詩(shī)的抒情性、哲理性、音樂(lè)性等的闡發(fā)，對(duì)古詩(shī)、新詩(shī)、譯詩(shī)的形式和技巧的研究，對(duì)詩(shī)史、詩(shī)論及其中的重要問(wèn)題如隱秀論、意境說(shuō)、韻味論等的討論，以及對(duì)一般很少涉及的詩(shī)歌配曲的理解。作者善于旁征博引，諸多資料和論據(jù)涉及古今中外；文風(fēng)生動(dòng)立體，詩(shī)話(huà)的靈動(dòng)自由得到發(fā)揮；內(nèi)容鞭辟入里，詩(shī)歌理

戲曲經(jīng)典的傳播是當(dāng)下的熱點(diǎn)問(wèn)題。本文以《桃花扇》為個(gè)案，研究戲曲經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術(shù)的媒介傳播問(wèn)題�！短一ㄉ取肥侨绾谓柚�不同的媒介傳播的？媒介是如何傳播和影響傳統(tǒng)藝術(shù)的呢？本文主要采取藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、媒介學(xué)等方法，梳理了《桃花扇》舞臺(tái)傳播、電視傳播、電影傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播的狀況，分析了《桃花扇》在媒介變遷中的改變和重塑，總結(jié)了媒

本書(shū)以大文化視野對(duì)屈原思想及其歷史動(dòng)因進(jìn)行了闡釋?zhuān)瑢?duì)楚辭主要作品的形成、形態(tài)和形式做了考證，對(duì)楚文化中有趣的話(huà)題進(jìn)行了解讀。綜合運(yùn)用文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)等研究理路，對(duì)楚辭文化進(jìn)行了綜合性研究，是理解屈原的基礎(chǔ)讀物，也是研究楚辭登堂入室的學(xué)術(shù)著作。