《制度視野中的教學(xué)改革》系在作者博士學(xué)位論文《自由與規(guī)范：教學(xué)制度的價(jià)值研究》基礎(chǔ)上修改而成，主要從制度視野對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了深入研究，并探討了從制度層面推進(jìn)教學(xué)改革的可能與路徑。

《文化哲學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值研究》在指明社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化哲學(xué)意蘊(yùn)和它的宏大理論空間，特別是它作為社會(huì)主義先進(jìn)文化與紅色文化、社會(huì)主義和諧文化、科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)夢(mèng)的相關(guān)性的基礎(chǔ)上，提出了加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效途徑和文化哲學(xué)視角中的社會(huì)主義核心價(jià)值的育人模式。

《互動(dòng)與認(rèn)同：古典時(shí)期中國(guó)與希臘族群認(rèn)同的比較/互動(dòng)與共生研究叢書》以上古時(shí)期中國(guó)和希臘為中心，討論了兩大族群在公元前8世紀(jì)至公元前5世紀(jì)所經(jīng)歷的認(rèn)同變遷問題。作者認(rèn)為發(fā)生在這一時(shí)期的族際大互動(dòng)促成了華夏和希臘認(rèn)同的文化轉(zhuǎn)向。族際大互動(dòng)之前，華夏和希臘的族群認(rèn)同主要以血緣為標(biāo)準(zhǔn)，而族際大互動(dòng)之后，文化標(biāo)準(zhǔn)成為族群

海外華人對(duì)自身的文化特征和定位，或多或少總會(huì)成為一件內(nèi)心糾結(jié)和困惑的事情。這不僅顯示在本地的華人身上，來自國(guó)內(nèi)的留學(xué)生也會(huì)受到極大影響。正因?yàn)榇�，�?duì)出國(guó)留學(xué)的年輕學(xué)子來說，培養(yǎng)和堅(jiān)持中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和道德觀，就顯得無比珍貴和必要了。學(xué)得好，是處事和生活的法寶，會(huì)終生受用；反之，會(huì)失去你的根。正所謂“得到了海洋，

本書由湖北大學(xué)主辦、湖北大學(xué)高等人文研究院承辦的于2014年6月21日召開的“首屆湖北文化發(fā)展論壇”論文匯編而成，論壇主題是“倫理秩序構(gòu)建與文明湖北建設(shè)”，共有30篇文章。這些文章從多角度對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、倫理秩序構(gòu)建與文明湖北建設(shè)做了探討，其中不乏真知灼見。書中也有一些觀點(diǎn)屬于學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，例如探如佛教禪宗對(duì)倫

本書以古今中外為參照，在歷史的長(zhǎng)河中對(duì)中國(guó)文化的品格、得失與論爭(zhēng)等方面的內(nèi)容進(jìn)行了最通俗又極專業(yè)的講述，并闡明了中西方文化的異同。它深入淺出、言簡(jiǎn)意賅、簡(jiǎn)明系統(tǒng)地對(duì)中國(guó)文化精神突破性的概括，蘊(yùn)含著歷史的智慧與哲理的啟迪，行文一氣呵成，敘述引人入勝。本書是學(xué)習(xí)中華文化傳統(tǒng)、理解中華精神品格最權(quán)威的頂級(jí)普及讀物，它對(duì)中國(guó)人

本書先后被教育部評(píng)為“十一五”、“十二五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，并被評(píng)為遼寧省普通高等學(xué)校省級(jí)精品教材。本書是一部全面闡釋我國(guó)文化體制改革基本動(dòng)態(tài)和文化管理基本理論的教材。全書以我國(guó)文化體制改革實(shí)踐的發(fā)展歷程為背景，全面、系統(tǒng)地論述了文化管理的理論與方法，詳盡地闡述了文化組織、文化政策等基本概念和原理，全方位地比較和研究了城

“文化”顯然是現(xiàn)代人使用頻率最高的詞匯之一�！段幕�哲學(xué)十五講（第二版）》以這一熱門范疇為研究對(duì)象，從哲學(xué)的高度和視角，系統(tǒng)地探討了文化的生成與功能、構(gòu)成與形態(tài)、文化模式、文化危機(jī)、文化轉(zhuǎn)型、文化批判及中西文化對(duì)比等問題，幾乎涉及所有前沿和熱點(diǎn)的研究課題。論述提綱挈領(lǐng)又深入淺出，兼顧理論抽象與現(xiàn)實(shí)關(guān)注，為解決當(dāng)代中國(guó)的文

本書中，文化被邏輯地推導(dǎo)為連接主體和客體的創(chuàng)造存在的實(shí)踐活動(dòng)中介，是一種使得實(shí)踐便利化和高效化的工具，因而人與文化的正確關(guān)系是人主導(dǎo)文化而不應(yīng)該文化主導(dǎo)甚至奴役人。由于文化支配人面對(duì)世界時(shí)的思維方式，所以具有擬人性，會(huì)轉(zhuǎn)化為操持某種文化的社會(huì)群體的精神活動(dòng)效率、品格和接物態(tài)度，表現(xiàn)出特定的智商、情感和意志特征。

本書是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)介紹和評(píng)述西方文化研究基本理論的專著。作者將伯明翰傳統(tǒng)的文化研究放到從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代的西方文化大背景中深入分析，一方面是細(xì)致交待了文化研究的來龍去脈以及當(dāng)代走向，另一方面也勾勒出了西方笛卡兒以降文化理論在不同階段的建構(gòu)和解構(gòu)意識(shí)。與此同時(shí)，對(duì)于文化研究在中國(guó)本土的發(fā)展，本書亦有相當(dāng)精彩的個(gè)案考量。修