戰(zhàn)爭、選舉、犯罪、稅收、貧困等政治和社會議題總能引起兩派人針鋒相對的論戰(zhàn)。有心之人不難發(fā)現(xiàn)，同一派人在主題相距甚遠(yuǎn)的議題上也總會站在一起。其中原因為何？ 托馬斯·索維爾認(rèn)為，一切論爭歸根結(jié)底是兩種截然不同的人性的觀念的沖突。所以，對人性持有相同觀念的人，無論身份、財富、價值排序相差多大，在論戰(zhàn)中總會選擇同

近些年來，相對主義與建構(gòu)主義的知識觀與真理觀甚囂塵上，甚至成為了學(xué)術(shù)界的正統(tǒng)觀點。保羅·博格西昂在本書中檢驗了這些觀點，指出它們的根本缺陷，表明哲學(xué)仍然為常識提供堅若磐石的根基，即我們能夠?qū)κ挛镞_(dá)成客觀理性的信念，而這種信念與認(rèn)識者的社會和文化視角沒有關(guān)聯(lián)。博格西昂的這本小書系統(tǒng)梳理了建構(gòu)主義的缺陷，在他看來尼采、福柯

本書把哲學(xué)變得平易近人。作者用輕松歡快的語調(diào)，向讀者介紹了20種具有代表性的哲學(xué)思維方法。他模仿了亞里士多德《論題篇》的形式，但遠(yuǎn)比《論題篇》生動有趣。書中的每一種思維方法，都關(guān)聯(lián)了一位哲學(xué)大師以及他的哲學(xué)思想。從亞里士多德、蘇格拉底，到康德、帕斯卡、尼采，再到哈貝馬斯、海德格爾，幾乎貫穿了整部哲學(xué)歷史。

《西方馬克思主義哲學(xué)原著選讀》（南京大學(xué)出版社2016年版）自出版以來，深受相關(guān)專業(yè)教師和學(xué)生的好評，產(chǎn)生了良好的教學(xué)反響，并于2016年入選十二五江蘇高等學(xué)校重點教材。根據(jù)當(dāng)前高校政治理論教育形勢和要求，我們計劃修訂2016年版，形成《西方馬克思主義原著選讀》（以下簡稱《選讀》），將之打造成為歷史梳理與當(dāng)代歸納兼顧，

本書是我國高校采用較多的權(quán)威教材之一。作為該教材的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書，本書遵循該教材第6版的章目編排，共分為12章，每章由兩部分組成：第一部分為考研真題和典型題，精選部分名校近年的考研真題，補(bǔ)充典型題；第二部分為考研真題和典型題詳解，對第一部分的習(xí)題進(jìn)行了詳細(xì)解答，部分給出了提示。

本書集中關(guān)注20世紀(jì)中葉以來西方馬克思主義對歷史唯物主義和資本主義社會發(fā)展問題的拓展分析。該書共設(shè)6個專題，即自然與生態(tài)、空間與政治、技術(shù)與社會、日常生活與消費(fèi)、文化與意識形態(tài)、現(xiàn)代性批判與后現(xiàn)代主義，每個專題選取四至五位西方影響較大的馬克思主義哲學(xué)研究者的著名論著，從歷史背景、文本節(jié)選、觀點解讀、拓展性閱讀、問題與思

本書分“唯物史觀與歷史科學(xué)”“自然史和人類史”“人類歷史的演進(jìn)”“關(guān)于世界歷史的研究”“歷史發(fā)展的辯證觀點”“歷史研究的方法”“歷史進(jìn)步和歷史評價”七個部分，梳理了經(jīng)典作家關(guān)于歷史的重要論述，呈現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于歷史的基本觀點。

讓我們盡情地嘲笑一切吧！ 從20歲起就失眠的E.M.齊奧朗， 于76歲的暮年，寫下一生的自白。 《供詞與放逐》是其思想成熟定型后的代表作， 用片段式的哲思結(jié)晶、耐人尋味的短章句， 表達(dá)了一系列對于存在、生命和世界的困惑。

本書共分八章，主要內(nèi)容包括：媒介信息生成傳播與高校意識形態(tài)的耦合；全媒體環(huán)境下高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的現(xiàn)狀調(diào)查；全媒體時代高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)面臨的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)；網(wǎng)絡(luò)黨建與高校意識形態(tài)引領(lǐng)機(jī)制強(qiáng)化；網(wǎng)絡(luò)德育與高校意識形態(tài)工作內(nèi)容創(chuàng)新等。

虛擬生存的出現(xiàn)，引起了人們對自身生存狀況及發(fā)展形態(tài)的反思，同時也使以現(xiàn)實性生存為基礎(chǔ)和主要特征的馬克思主義哲學(xué)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，并從根本上改變了傳統(tǒng)哲學(xué)的生存基礎(chǔ)、研究主題、思維模式以及話語方式。本書從對技術(shù)的歷史性變革分析入手，揭示由于技術(shù)的革新而導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)時代的到來而引發(fā)的虛擬生存和現(xiàn)實生存之間的關(guān)系，并通過對