老子指出：“道可道，非常道。”能夠用語言表達出來的道就不是常道。同樣，人生的蒼茫，也非三言兩語所能明白的，只有把諸多感悟融注于身心，細細體味“老子的智慧”，才能以正確的心態(tài)處事、正確的方法做事，擁有快樂而成功的人生。本書從做人準(zhǔn)則、處世準(zhǔn)則、做事之道、修身養(yǎng)生等方面，對老子之道進行了較為透辟的分析，以古今中外一些經(jīng)典事

墨翟，世人多知其為先秦諸子中的一子，曾一度居于和儒家分庭抗禮的“百家”之首，但很少有人知道他曾被毛澤東稱為古代辯證唯物主義的大家。他的形式邏輯——“墨辯邏輯”，曾被愛因斯坦稱為一奇，并因其在物理學(xué)方面的研究被稱為是牛頓慣性定律的先驅(qū)，而李約瑟則盛贊他的光學(xué)方面一系列的研究實驗與發(fā)現(xiàn)，遠先于希臘。再加之其在數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、

先秦諸子中的經(jīng)典之書，似乎很少有與政治無關(guān)的。就是開三玄之門的老莊學(xué)說，也不乏治國之道、御民之術(shù)，更無論諸子百家之他者。而他者所訴多是政治棋局之外的旁觀者務(wù)虛之言，《晏子春秋》記述的則是一個當(dāng)途執(zhí)政于一國三君五十余年政壇棋局中人的操盤之道與棋術(shù)。

《中國人格讀庫》叢書，將張居正直解的《論語》一書，分選出了《孔子論大君子做人處世》、《張居正解說士君子官德修治》兩冊輯入。

本書依據(jù)歷史原本注本，囊括鬼谷子的兩部著述（《鬼谷子》和《本經(jīng)陰符七術(shù)》），共計十三篇，涵蓋了鬼谷子平生的絕學(xué)。書中既有鬼谷子原文，又有注解和譯文，更有古今中外，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、企業(yè)經(jīng)營、職場修煉、為人處世等領(lǐng)域的豐富案例與故事，用*通俗化的語言，實現(xiàn)了無障礙輕松閱讀，是研究、喜愛鬼谷子文化讀者的閱讀佳品。

本書是對儒家經(jīng)典《大學(xué)》意義的深刻闡述。作者立足于當(dāng)下,以中西文化的主流內(nèi)容作為參照,闡發(fā)《大學(xué)》在中國傳統(tǒng)文化中的價值,以及在人類文化整個譜系中的地位和意義。本書從“明明德”“新民”“止于至善”“知本”“格物致知”“誠意”“修身在正其心”“齊家在修其身”“治國在齊其家”十個方面論述了大學(xué)之道。

《鬼谷子》是人類文明“軸心時代”產(chǎn)生的一部奇書,其思想內(nèi)容十分豐富,涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、情報學(xué)等多種學(xué)科,是一部可以被廣泛解讀的著作。《鬼谷子》提出了“捭闔”、“反應(yīng)”、“內(nèi)揵”、“飛箝”、“忤合”、“揣摩”等游說和謀略的原則和技巧,對縱橫家學(xué)說的理論構(gòu)建做出了重要貢獻。

本書所選為《道德經(jīng)》傳世通行版本。包羅了宇宙觀、人生觀、認識論、方法論以及立身處世、治國安邦等方方面面的內(nèi)容。并對其進行了注釋、翻譯與評析,使有些古奧難懂的內(nèi)容變得通俗易懂,適合廣大讀者閱讀、鑒賞。

《中國人格讀庫》叢書，將張居正直解的《論語》一書，分選出了《孔子論大君子做人處世》、《張居正解說士君子官德修治》兩冊輯入。

孟子曰：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也�！惫P者讀孟子書，論其世，實為感嘆其生歷與命運，一似西方之柏拉圖無二，故以此名之。