本書分上下篇。上篇是“我讀《老子》”，介紹和論述老子其人其書其道。首先介紹和分析了有關老子其人其書的爭論，論述了司馬遷《老子列傳》是可信的，爭論源自誤讀《老子列傳》，誤讀的真相是儒道互絀；接著簡要介紹了《老子》名稱、注解、版本流傳演變情況；重點論述了老子為誰著書及所著何意，提出《老子》是老子進獻給君王的、一部以道論為思

本書以《論語》章句為素材和綱領，以孔子及其弟子為主角，撰寫了28則小故事，既形象、直觀地闡釋了《論語》所蘊含的哲理，又生動地重現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、故事，以及春秋末期的社會風尚。比如《宰予晝寢》一章，作者根據(jù)《論語·公冶長篇》的一段原文，細膩地重構(gòu)了宰予的心態(tài)變化，推想出“宰予晝寢”的前因后果。其描寫能讓現(xiàn)代的讀者感

本書賦予老子哲學系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)，從先秦諸子的思想源流出發(fā)探究《道德經(jīng)》的真實義理，結(jié)合《道德經(jīng)》原文，解析文本內(nèi)涵，并輔以作者豐富的個人感悟，將經(jīng)典與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，旨在求得貼切而恰當?shù)睦斫�，可謂“用生命去解讀而有的智慧結(jié)晶”。

本書是一本對《道德經(jīng)》內(nèi)容的正向解讀圖書。特點之一是，嘗試了結(jié)合現(xiàn)實案例對老子思想進行白話文解讀；特點之二是，放棄了之前眾多學者譯注《道德經(jīng)》那種繁冗復雜但對于讀者并無實際意義的條文引注，力求以通俗易懂的語言闡述《道德經(jīng)》的精髓，使之成為一部具有廣泛吸引力和實用性的大眾普及性讀物，爭取讓每一個人都能讀懂《道德經(jīng)》。

本書是華東政法大學人文素養(yǎng)公共課“《韓非子》導讀”的講稿結(jié)集并進行相應的整理而成，是對法家經(jīng)典作品《韓非子》的全面解讀之作。全書從韓非子的人生經(jīng)歷開始講起，論述了他的學術(shù)淵源、與儒家的“恩怨”，再由其人性惡的理論基礎而及于法、術(shù)、勢的法家思想精要，對其用人與變法思想也作了專題闡述，并就其文學魅力進行了剖析。全書共分十一

清代粵西諸子學研究

本書為禮學名家王關仕先生的代表作，共計六章，首章考敘服飾之源流、形制之標準、文飾之意義；二章為名義之考辨；三章為色度之考辨；四章為服章之考辨；五章為形制之考辨；六章?lián)�服飾以考辨�?jīng)義。尤值得一提的是，書前配有一百余幅精美插圖。因此，本書對于還原周代之服飾形制，縷析其文化內(nèi)涵，從而激發(fā)我固有之民族精神具有重大而深遠的意義。

《天下篇》全文共計三千余字，作為先秦時代的一個單篇，已經(jīng)算得上是一個比較大的文本了。從內(nèi)容來看，《天下篇》先有一個概括性的總論，用以描繪古之道術(shù)的由來與全貌，及其破裂之后四散開來的全過程。接下來，逐一論述古之道術(shù)在莊子時代的承載者：一是墨翟、禽滑厘；二是宋钘、尹文；三是彭蒙、田駢、慎到；四是關尹、老聃；五是莊子；六是惠

《孔子或君主之學》（Confuciusoulasciencedesprinces（又譯為《論語導讀》），1688）乃是首*《大學》《中庸》《論語》的法文譯本，其作者為17世紀法國學者弗朗索瓦·貝尼耶（FrançoisBernier，1620-1688）。 該書內(nèi)容由兩部分組成，第一部分為作者

本書是《商君書》的全新考辨注評成果。全書以歷史實踐為根基，對涉及《商君書》的戰(zhàn)國時期各個學派的不同觀點作出客觀性考辨，對《商君書》中被后世各個時期扭曲的觀點、論說，甚或整篇文章之立意，作出有歷史根據(jù)的考辨，以還原其本意。