威爾弗里德·塞拉斯著的《經(jīng)驗主義與心靈哲學(xué)》為分析哲學(xué)的經(jīng)典文獻。正文部分一共16節(jié)，如題目所示，主要內(nèi)容可以分為兩個部分。前半部分批判經(jīng)驗主義，這一批判既涉及以洛克、貝克萊、休謨?yōu)榇淼墓诺浣?jīng)驗主義，也涉及以G·E·摩爾、羅素和艾耶爾等為代表的當(dāng)代經(jīng)驗主義，由此來進入“所予神話”。后半部分討論心靈哲學(xué)，這一討論通過講
《廣義與狹義生命論/我的宇宙觀系列叢書》講述了生命（物種）是陰陽兩種物質(zhì)在宇宙特定的時空條件下相碰撞的產(chǎn)物。生命的五大要素是：肉身+靈魂+意識+潛意識（狹義）+潛意識（廣義）。生命的核心是靈魂。廣義生命論論述了生命（物種）在生命坐標(biāo)四個象限不同的存在形式，狹義生命論論述了生命（物種）在生命坐標(biāo)第Ⅳ象限獨特的存在形式。與
全書除導(dǎo)言外，包括“單向度社會”、“單向度的思想”和“進行替代性選擇的機會”三部分。作者通過對政治、生活、思想、文化、語言等領(lǐng)域的分析、批判，指出發(fā)達工業(yè)社會是如何成功地壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超*性的向度，使這個社會成為單向度的社會，而生活于其中的人成了單向度的人，這種人喪失了自由和創(chuàng)造力，不再想像或追求與
幸福、金錢、財富、名利、官位是人所追求的成功，但是沒有了生命一切將化為烏有�！渡逃吠ㄟ^對生命起源、本質(zhì)、特征以及尊重生命、生命價值觀的認識，讓讀者體驗到生命的不易和神奇。同時，也讓教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生了解生命教育的一些基本理論和方法。
享譽世界的法國哲學(xué)家讓?鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現(xiàn)代社會研究關(guān)鍵的學(xué)術(shù)論著之一。本書既忠實于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本書比較好地處理了“照著說”和“接著說”的關(guān)系，對原著既有基礎(chǔ)性的解釋，又有創(chuàng)新性思考，為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具，指明了入門路徑，對于科學(xué)理解西方的
《感性的抵抗梅洛-龐蒂對透明性的批判/西方思想文化譯叢》為漢譯作品中關(guān)于梅洛-龐蒂思想整體性、導(dǎo)論性研究填補空白之作，是對梅洛-龐蒂現(xiàn)象學(xué)的一次梳理。作者圍繞梅洛-龐蒂思想的幾大核心問題，結(jié)合哲學(xué)家在各個歷史階段所受德國現(xiàn)象學(xué)、精神分析、格式塔心理學(xué)、兒童心理學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、自然科學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)等方面的影響和啟發(fā)，展
《TheVarietiesofReligiousExperience》圍繞著抽象的哲學(xué)思想核心，來描述一些主觀精神體驗，從而構(gòu)筑出詹姆斯的一套經(jīng)驗主義理論。經(jīng)驗主義提示我們，我們的自然經(jīng)驗、道德經(jīng)驗和慎行經(jīng)驗，恐怕都不過是真正的人類經(jīng)驗的一個片斷。經(jīng)驗主義模糊了自然的輪廓，開拓了廣闊的可能性和人類的視野。
2006年8月12日萌萌去世后，在海南大學(xué)社會科學(xué)研究中心的支持下，\"外國哲學(xué)學(xué)科點\"建立了\"萌萌學(xué)術(shù)工作室\"，作為海南大學(xué)應(yīng)有的一種學(xué)術(shù)精神形式傳承下來，并已事實性地體現(xiàn)于外國哲學(xué)學(xué)科點暨社會倫理思想研究所的教學(xué)、科研及對外交流活動中，《啟示與理性》的繼續(xù)正是萌萌精神的體現(xiàn)。
存在主義思潮從19世紀末至20世紀中葉在歐洲大地上廣為傳播、影響深遠——作為對兩次世界大戰(zhàn)和“上帝隱退”等對人存在本身造成極大沖擊的事件而做出反應(yīng)的哲學(xué)思潮，當(dāng)然也發(fā)端于西方哲學(xué)傳統(tǒng)的*深層，存在主義直面“存在的危機”，探討了諸如焦慮、死亡、煩、人的無個性以及對上帝之死的體驗等問題——這些與西方傳統(tǒng)哲學(xué)顯得并不那么相稱
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