《他拼之靈：越南北部邊境瑤族社會(huì)的形構(gòu)與型質(zhì)閱釋》把越南老街省他拼村置于復(fù)合社會(huì)背景之下，結(jié)合村寨調(diào)查資料，論述了紅頭瑤族建構(gòu)地域社會(huì)的實(shí)踐過程及其社會(huì)文化本質(zhì)。全書分為七個(gè)部分。導(dǎo)論部分概要性地交待了本研究的理論視角和整體框架。第一章至第五章是主體內(nèi)容，主要按照他拼村發(fā)展變化進(jìn)程，綜合論述村民建構(gòu)地域社會(huì)的個(gè)體或群體

《軍部當(dāng)國：近代日本軍國主義冒險(xiǎn)史》聚焦于日本近代史上極為激進(jìn)的變革時(shí)代。甲午戰(zhàn)爭后，日本吞并朝鮮半島，又舉全國之力與沙俄爭奪東北。同時(shí)在華扶植代理人成為軍閥混戰(zhàn)背后推手，直至武裝侵略中國。一戰(zhàn)時(shí)日本與德國圍繞青島展開的攻防戰(zhàn)一度隱匿于史料之中。而干涉蘇俄革命，出兵西伯利亞的軍事行動(dòng)背后更折射出日本國內(nèi)紛繁復(fù)雜的政治軍

“日本戰(zhàn)略之父”大前研一首提“品質(zhì)國家戰(zhàn)略”概念，為因加工貿(mào)易立國模式正日趨失去顯著競爭力的日本規(guī)劃出更符合21世紀(jì)發(fā)展方向的新國家藍(lán)圖。大前研一將當(dāng)今世界上的國家發(fā)展模式歸納為“巨量國家發(fā)展模式”和“品質(zhì)國家發(fā)展模式”。巨量國家依靠大量廉價(jià)勞動(dòng)力和豐富的資源推動(dòng)工業(yè)國家模式急速成長，個(gè)中代表有金磚四國（巴西、俄羅斯、

21世紀(jì)金融危機(jī)以來，日本家庭資產(chǎn)持續(xù)縮水，負(fù)債一路攀升，收入兩極化趨勢和社會(huì)發(fā)展不平衡性不斷加劇，中產(chǎn)階級面臨著不小的生存危機(jī)。全球管理大師大前研一，首次提出“M型”社會(huì)發(fā)展架構(gòu)，站在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的角度，從日本政府、企業(yè)、家庭等不同層面對中產(chǎn)階層面臨的危機(jī)、商業(yè)存在的機(jī)遇和政府應(yīng)該作為的領(lǐng)域進(jìn)行了逐一剖析，并提出了實(shí)

《塔吉克斯坦國家發(fā)展與社會(huì)文化研究》編輯推薦：蘇聯(lián)解體后，中亞五國成為獨(dú)立國家。近年來，隨著中亞在國際社會(huì)地位的日漸突出，中亞研究也逐漸成為一個(gè)重要課題。研究的范圍也由原來較多關(guān)注的政治和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展到外交、安全、民族、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。但是，當(dāng)前國內(nèi)的中亞研究多把中亞五國作為一個(gè)整體研究對象，基礎(chǔ)研究和國別

泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后，日本經(jīng)濟(jì)陷入困境。由于經(jīng)濟(jì)不景氣，雇傭環(huán)境極不穩(wěn)定，網(wǎng)吧難民、麥當(dāng)勞難民、無家可歸者不斷增加。日本社會(huì)如何才能走出困境，打開僵局？《福利政治：日本的生活保障與民主主義》從福利政治的視點(diǎn)探討戰(zhàn)后日本的社會(huì)生活保障制度與政策變遷，展望未來日本福利的發(fā)展前景。

本書選取國內(nèi)學(xué)者很少涉獵的巴基斯坦人民黨為研究對象，探尋了巴基斯坦人民黨從成立到現(xiàn)在的發(fā)展進(jìn)程，分析了巴基斯坦人民黨在阿里?布托、貝?布托和扎爾達(dá)里的領(lǐng)導(dǎo)下執(zhí)政參政的實(shí)踐，探討了巴基斯坦人民黨在三個(gè)時(shí)期執(zhí)政參政的政策得失，人民黨在三個(gè)時(shí)期上臺執(zhí)政與下野的原因。以第一手材料探尋布托的家世以及阿里?布托成立人民黨的初衷與背

本書共五章，內(nèi)容包括：一個(gè)具有新加坡特色的選舉制度；翻開選舉的歷史，撫今追昔；人民行動(dòng)黨的選舉戰(zhàn)略；選舉制度的技術(shù)操作；改革選舉制度，讓它更公平與民主等。

本書分析了新加坡基層組織的演進(jìn)與完善，政府、社區(qū)與基層組織之間的關(guān)系等問題，對我國當(dāng)前的基層組織建設(shè)有重要借鑒意義。

日本自幕末起直至二戰(zhàn)戰(zhàn)敗，每當(dāng)面臨重大國內(nèi)外危機(jī)，政界及思想界就會(huì)興起關(guān)于“國體（Kokutai）”的討論，這些對日本的“國體”是什么及其獨(dú)特性、優(yōu)越性進(jìn)行闡釋的言論即為國體論，是日本政治家及知識分子對自身政治體制及民族文化特性的自我認(rèn)識。其宣揚(yáng)日本是神國、天皇統(tǒng)治萬世一系、日本乃家族國家、基于君民親情而非建立在