林大椿所編《詞式》是《欽定詞譜》的簡編，是唐宋詞通用調(diào)體的集萃，收錄常見詞調(diào)840首，習(xí)見詞體924體，堪稱一部簡明實用的填詞譜式。本書是一部以調(diào)為序的詞史，考源流、陳本事，以明沿革；也是一部以調(diào)為系的詞選，例詞多為唐宋創(chuàng)始之詞或名家經(jīng)典之作；還是一部以調(diào)為綱的詞論，輯考每一調(diào)體之宮調(diào)、名義、聲律。此次整理標(biāo)注了平仄，

《三國志演義》是一部屹立于世界文學(xué)之林的中國古代小說巨構(gòu)。這部小說敘述后漢末年至司馬氏統(tǒng)一全國近百年間的政治矛盾與軍事沖突，展現(xiàn)曹魏、劉蜀、孫吳三家集團之波瀾壯闊的爭奪場景。故事內(nèi)容豐富、情節(jié)錯綜復(fù)雜，所寫的人物性格栩栩如生，作品顯示出強大的藝術(shù)魅力。本書粗略地勾畫三國故事演變發(fā)展的全過程，企圖以了解和認識我們這部珍貴

何其芳先生是我國紅學(xué)研究中一直未引起足夠重視的人物，他不僅是一位紅學(xué)研究大家，更是一位紅學(xué)活動家。本書匯集何其芳先生學(xué)術(shù)遺產(chǎn)中在《紅樓夢》研究領(lǐng)域繞不開的主要代表之作，共收錄了何先生關(guān)于《紅樓夢》研究上*為經(jīng)典的三篇文章，即1956年下半年完成的長篇論文《論<紅樓夢>》、1957年在中國作家協(xié)會文學(xué)講習(xí)所的講演《答關(guān)于

新題樂府是唐人自創(chuàng)的新題，它與古題樂府同為擬古樂府，是唐代復(fù)古詩學(xué)的產(chǎn)物。初唐時期，盧照鄰首先提出了“發(fā)揮新題”的創(chuàng)作方法，吳兢等人確定了題于樂府之重要性，為中唐人運用“新題樂府”這一概念打下基礎(chǔ)。盛唐時期，杜甫的作品為中唐人的新題創(chuàng)作樹立了典范。至中唐，詩壇出現(xiàn)了元稹、白居易等人的同題之作，韓孟派也留下了不少新題之作

本書稿積極響應(yīng)黨中央在十八屆三中全會中弘揚傳統(tǒng)文化的要求，結(jié)合出版社的圖書出版創(chuàng)新要求，選取適合十一至十二歲兒童閱讀的經(jīng)典古詩文,結(jié)合小學(xué)語文六年級各版本教材的寫作要求,創(chuàng)造性地提煉出適合六年級少年兒童提高閱讀古詩文與提高寫作技能的相關(guān)知識點,使十一至十二歲少年兒童通過閱讀本書既能提高古詩詞的鑒賞水平,又能提高寫作技能

“以觀人之術(shù)觀詩”是中國傳統(tǒng)詩學(xué)中的重要內(nèi)容，也是中國文學(xué)批評的重要話語特色，卻很少受到學(xué)界重視。《觀人學(xué)與中國傳統(tǒng)詩學(xué)批評體系的構(gòu)建》運用觀人學(xué)原理及其審美經(jīng)驗，通過對觀人詩學(xué)批評的內(nèi)涵范疇、話語體系、批評系統(tǒng)、認知隱喻、方法方式、文體體制、中西對比與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換等方面的疏理，來反映觀人學(xué)對于傳統(tǒng)詩學(xué)的影響，建構(gòu)較為完整

《曾鞏詩歌研究》，夏漢寧等著。曾鞏成就在文，但亦能詩�，F(xiàn)存詩400余首，質(zhì)樸沖和，雄渾超逸，略似其文。曾鞏門生秦觀、陳師道皆說曾鞏有韻者輒不工短于韻語，李清照也說曾子固詩歌不可讀也，但元代劉塤認為，曾鞏深于經(jīng)術(shù)，得其理趣，不好流連光景，吟風(fēng)弄月是宋人詩風(fēng)。錢鐘書也認為：曾鞏的詩歌遠比蘇洵父子好，絕句的風(fēng)致更比王安石有過

本書研究1916-1949年間中國兒童文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，對此一時期兒童文學(xué)作家作品情況進行了較為詳盡的整理，并從兒童文學(xué)角度進入中國現(xiàn)代文學(xué)史研究，得出了頗為新穎的學(xué)術(shù)見解，對我們今天的研究也有著現(xiàn)實的參考意義。

本書將《紅樓夢》這一傳世經(jīng)典中不被人注意的細節(jié)珠玉單獨抽離出來，以古珠愛好者的視角重讀《紅樓夢》。不僅為古珠故事增添新的趣味，也為讀者理解《紅樓夢》提供了嶄新而別樣的視角。講述珠玉故事時，作者亦對《紅樓夢》中不被人重視的情節(jié)進行挖掘，并提出一些有趣的新觀點�！都t樓夢》與古珠首度聯(lián)袂，以新的視角重讀經(jīng)典，以新的方式品鑒古

《水滸識小錄》是作者關(guān)于水滸做的一些思考。作者采用了筆記體的方式，專門選擇與其他研究者不同的觀點進行闡述，讓讀者更多地了解作者對《水滸傳》和有關(guān)水滸故事的個人見解。其視角新穎別致，觀點以小見大。如從樸刀、桿棒、武學(xué)生、山水寨、流放等細微處著眼，演繹游民文化傳統(tǒng)下社會的運作思維與方式；其立論嚴謹，敘述生動，以考評方式將水