你有沒有這樣的經(jīng)歷： ? 聚會(huì)時(shí)大家都興高采烈、熱情高漲，你卻獨(dú)自坐在旁邊插不上話？ ? 被要求發(fā)言，站起來的瞬間，感覺大腦一片空白。 ? 來到一個(gè)新單位，你想要自我介紹，卻在報(bào)完名字后就滿臉通紅，一句話也說不出來？ ? 面對(duì)當(dāng)面嘴賤、背后扎心的“煩人精”，總是沒有回懟的機(jī)智。 幸運(yùn)的是，幽默能幫你解

本書作者從事美育多年，把自己學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)與實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)匯集整理，著成本書。本書引領(lǐng)年輕人邁入形象管理的新世界。包括裝扮風(fēng)格，場(chǎng)合著裝，肢體語(yǔ)言，溝通技巧與商務(wù)禮儀等。以上知識(shí)全面性地幫助職場(chǎng)新鮮人贏在形象，贏在起跑點(diǎn)。

本書是英國(guó)著名文化評(píng)論家史蒂芬?貝利探討審美與審丑的圖文作品。什么是“丑”？貝利嫻熟地將數(shù)個(gè)世紀(jì)以來的藝術(shù)、設(shè)計(jì)遺產(chǎn)與文化史精妙編織在一起，探討了丑以及與丑截然對(duì)峙的美。他對(duì)美丑本質(zhì)的論述將帶領(lǐng)我們踏上一次發(fā)現(xiàn)之旅。丑是否只是膚淺的外在表征，或者某種優(yōu)美的工程技術(shù)精品？什么是“墮落的藝術(shù)”？又為何被人們認(rèn)為是墮落的？山

該書描繪了西方當(dāng)代美學(xué)的總體圖景。首先，該書從書時(shí)間框架出發(fā)，概述了1900年至今西方美學(xué)發(fā)展的歷史。其次，該書從總體格局出發(fā)，對(duì)西方美學(xué)史進(jìn)行了三面三類的劃分。在此基礎(chǔ)上，探索了西方美學(xué)的內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律。

幽默是人際交往中的吸鐵石，可以將周圍的人吸引到你身邊來。幽默也是轉(zhuǎn)換器，可以將痛苦轉(zhuǎn)化為歡樂，將煩悶轉(zhuǎn)化為歡暢。每個(gè)人都喜歡與機(jī)智幽默的人做朋友，而不愿與憂郁沉悶、呆板、木訥的人交往。全書以趣味橫生的案例，鞭辟入里的分析，在給人振聾發(fā)聵的警醒作用的同時(shí)，于潛移默化中教會(huì)你掌握幽默的本領(lǐng),相信讀完這本書，會(huì)有助于你變成一

本書為學(xué)術(shù)論文集，選輯了中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教育部高等學(xué)校藝術(shù)學(xué)理論類教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員王德勝教授30多年來從事美學(xué)研究的相關(guān)論述28篇，涉及美學(xué)與文藝美學(xué)基本問題的思考、中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)思想史研究、當(dāng)代審美文化現(xiàn)象及理論建構(gòu)探討等內(nèi)容。書中討論的一些研究課題及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如“文藝美學(xué):問題與希望”“‘微時(shí)代’的美學(xué)”等曾

認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究中借鑒腦科學(xué)成果來探索審美活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的新興學(xué)派，是美學(xué)史上認(rèn)知論美學(xué)路徑的現(xiàn)代進(jìn)展，與傳統(tǒng)本體論美學(xué)路徑上的所有學(xué)派相對(duì)立。其核心論點(diǎn)是：人類審美的生命結(jié)構(gòu)由“認(rèn)知模塊”所構(gòu)成，其重要特性之一是內(nèi)隱性；人作為主體，只有在特定認(rèn)知模塊已然建立因而與對(duì)象事物結(jié)成內(nèi)隱性主客體關(guān)系的前提下，才可

與文化賴以存在和發(fā)展的民族經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及其他生存環(huán)境相適應(yīng)，每個(gè)民族的文化都有著許多各各相異的特殊性質(zhì)，展示著各自文化的民族歷史品格。異質(zhì)文化，是孕育、生成與發(fā)展其美學(xué)思想審美特性的土壤。因時(shí)而異，因人而異，因民族文化而異，中西方美學(xué)各有自己的文化精神和審美范式、審美特色。故而，研究中國(guó)古代人生美學(xué)思想，需要深入地探討其

本書分上下篇。上篇討論的是：現(xiàn)代社會(huì)的崛起，與作為一種社會(huì)取向的價(jià)值選擇、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力選擇密切相關(guān)。這種社會(huì)取向的價(jià)值選擇、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，與信仰密切相關(guān)。當(dāng)今世界，信仰為現(xiàn)代社會(huì)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，在中國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)的崛起中，卻遭遇到了一場(chǎng)

黑格爾和海德格爾的美學(xué)思想在西方美學(xué)史上極具代表性。《海德格爾與黑格爾美學(xué)思想比較研究》從西方哲學(xué)及古典語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)各自所面對(duì)的現(xiàn)代性問題的診斷與克服，現(xiàn)象學(xué)方法及術(shù)語(yǔ)的繼承，以及海德格爾對(duì)黑格爾美學(xué)思想的解構(gòu)、繼承、重構(gòu)等角度，對(duì)兩位偉大思想家的美學(xué)思想作了深入的探析與對(duì)比，以期對(duì)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展提供一個(gè)有益的參考與