謝林繼在《神話哲學(xué)之歷史批判導(dǎo)論》里探討人類原初意識(shí)在神話里的表現(xiàn)之后，在《神話哲學(xué)之哲學(xué)導(dǎo)論》里進(jìn)一步闡發(fā)這個(gè)意識(shí)在哲學(xué)里表現(xiàn)出的本原學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)，尤其詳細(xì)闡發(fā)了柏拉圖的“走向本原的道路”和亞里士多德形而上學(xué)關(guān)于“那個(gè)是存在者的東西”亦即“存在者本身”的核心思想。在這之后，謝林著重考察了亞里士多德的靈魂學(xué)說(shuō)和努斯學(xué)說(shuō)，揭

本書(shū)絕不是《西方哲學(xué)史》的簡(jiǎn)本,它的敘述既簡(jiǎn)潔又具包容性,與某種程度的批判性論述相結(jié)合,展示了哲學(xué)討論是如何演進(jìn)的。書(shū)中有許多相關(guān)的原始資料和在文中插入394幅圖片。特別值得一提的是,其中有大量的表明哲學(xué)思想的圖片,使讀者對(duì)深刻的哲學(xué)思想的理解更加直觀,令人叫絕。

本書(shū)是王路教授近十年來(lái)探討西方哲學(xué)漢語(yǔ)翻譯問(wèn)題的系統(tǒng)梳理與總結(jié)。作者依據(jù)亞里士多德、黑格爾、海德格爾等哲學(xué)家的漢譯文本,討論being、truth等西方哲學(xué)關(guān)鍵概念的翻譯,使關(guān)鍵概念的翻譯體現(xiàn)其本來(lái)含義,以期用更好更準(zhǔn)確的漢譯呈現(xiàn)西方哲學(xué)。

本書(shū)以圖文結(jié)合的方式，精編古羅馬著名哲學(xué)家?jiàn)W勒留的傳世名作《沉思錄》，選其精華并附通俗漫畫(huà)輔助理解閱讀。本書(shū)堪稱一本思想散文集，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人與社會(huì)責(zé)任、個(gè)人道德修養(yǎng)和品格養(yǎng)成等眾多哲學(xué)和人生問(wèn)題，是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的里程碑�！冻了间洝分�，奧勒留用從靈魂深處流淌出來(lái)的樸實(shí)文字，講述了古羅馬時(shí)代哲學(xué)的精

《探究一》本書(shū)是日本當(dāng)代思想家柄谷行人思想轉(zhuǎn)折時(shí)期的重要作品。在開(kāi)始于1980年代中期的“探究”連載中，柄谷行人將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向“他者”或“外部”，而這一重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，意味著針對(duì)柄谷行人自1970年代以來(lái)一系列思考的“態(tài)度變更”。通過(guò)考察維特根斯坦、弗洛伊德、尼采、馬克思等眾多現(xiàn)代思想家，作者揭示了包含在一般交往行為和交易行

本書(shū)從作者多年的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，將抽象晦澀的西方哲學(xué)概念、原理及體系用通俗易懂的語(yǔ)言表述出來(lái)，使學(xué)生切實(shí)感受到西方哲學(xué)的魅力所在，自覺(jué)地走上哲學(xué)運(yùn)思之路。每節(jié)主要包括學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)要點(diǎn)、強(qiáng)化訓(xùn)練、拓展閱讀四個(gè)循序漸進(jìn)的環(huán)節(jié)。通過(guò)本書(shū)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在明確目標(biāo)的基礎(chǔ)上掌握知識(shí)、發(fā)展能力，進(jìn)而通過(guò)習(xí)題及時(shí)鞏固所學(xué)內(nèi)容，最后通

本書(shū)寫(xiě)作于1772—1776年，是法國(guó)啟蒙思想家盧梭后期的重要作品，與《懺悔錄》《孤獨(dú)漫步遐想錄》一起并稱為盧梭晚年三部曲。在其中，盧梭將自己一分為二：“盧梭”和“讓-雅克”，由飽含探知欲的“盧梭”和人云亦云的“法國(guó)人”就受到污蔑的“讓-雅克”的品格、作品與思想展開(kāi)三次對(duì)話，實(shí)際上是盧梭針對(duì)自己遭遇的種種不公正對(duì)待，展

И.Т.弗羅洛夫是20世紀(jì)后半葉蘇聯(lián)重要的哲學(xué)家。他的主要哲學(xué)思想是新人道主義。新人道主義立足于對(duì)20世紀(jì)60年代后日益引起人們關(guān)注的全球性問(wèn)題的研究，是馬克思主義與俄羅斯傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。И.Т.弗羅洛夫在蘇聯(lián)，在全世界，率先把全球性問(wèn)題的出現(xiàn)與人類文明向共產(chǎn)主義過(guò)渡聯(lián)系起來(lái)，站在歷史的高度對(duì)全球性問(wèn)題做出回應(yīng)。

普羅提諾(Plotinus)是古代偉大思想家中的最后一位。他對(duì)時(shí)代問(wèn)題選擇何種生活方式回答的信仰傾向及其思想旨?xì)w，表明真切理解和完整把握普羅提諾及其影響的最適宜方式是從他所處時(shí)代的生活方式變化出發(fā)對(duì)其宗教思想的專題研究。本書(shū)以生活方式的生存論追問(wèn)為視角，以西方神論的思想史為背景，通過(guò)上中下3篇10章34節(jié)，在國(guó)內(nèi)開(kāi)拓性

"本書(shū)是修訂版。本書(shū)系統(tǒng)介紹了從19世紀(jì)中葉到21世紀(jì)初期西方哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程，運(yùn)用最新材料反映現(xiàn)代西方哲學(xué)原貌，將現(xiàn)代西方哲學(xué)二十余種哲學(xué)流派歸納為人本主義（非理性主義）和科學(xué)主義（實(shí)證主義）兩大思潮，并按照其產(chǎn)生時(shí)間依次加以闡明和評(píng)述。全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言平實(shí)，引用規(guī)范，評(píng)述中肯，是學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代西方哲學(xué)的重