《文化價值觀》一書圍繞中國現(xiàn)代化進程中的文化價值觀問題，分別從價值理念、城市實踐、歷史傳承、生命體驗四個維度展開論述，研究闡明文化認同與價值理念的互動關(guān)系，上海城市文化價值取向與人民城市發(fā)展理念，革命文化精神內(nèi)涵與傳承弘揚，先進文化價值導(dǎo)向與現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)審美等內(nèi)容，旨在增加文化價值構(gòu)建，增進文化價值認同，增強文化

本輯從鄂爾多斯學(xué)研究、地方學(xué)研究、鑄牢中華民族共同體意識研究、歷史研究、經(jīng)濟研究、文化教育研究等6個方面收集了全國地方學(xué)專家學(xué)者的50余篇論文和研究報告。

馬來西亞是海上絲綢之路的重要節(jié)點之一，華人在馬來西亞人口中占有很高比例，中華傳統(tǒng)文化融入馬來西亞也由來已久。華人學(xué)者和留學(xué)生行走在馬來西亞，用自己的視角去感受文化交流的印記。本書即為華人學(xué)者和留學(xué)生對文化交流的回顧、思考與展望。全書共分為3個篇章：記憶與寄望、尋跡與對話、初探與新語。他們以腳步丈量大地，用文字披荊斬棘，

洛陽是中國歷史上河赫赫有名的一座古城，它位于黃河洛河之間，位于古代中國政治經(jīng)濟文化地理的中心地帶，見證了許多朝代興衰與文明更替。因此，對洛陽歷史文化的整理收集及城市發(fā)展的探索具有非常重要的文化價值和現(xiàn)實意義。本書內(nèi)容主要包括三個方面。首先，是對洛陽歷史文化名人、重要事件的挖掘，如孔子與洛陽，洛陽道教遺跡梳理，洛陽理學(xué)大

文化是人類存在的基本方式，也是人類文明發(fā)展的基本形式。生態(tài)危機實質(zhì)上是文化的危機，生態(tài)文化是人們應(yīng)對生態(tài)危機的文化選擇。黨的十八大以來，生態(tài)文化已經(jīng)上升為破解困擾人類生存與發(fā)展生態(tài)難題的戰(zhàn)略問題。本書基于“兩個結(jié)合”的時代要求，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化為特定的研究對象，立足于馬克思主義反思歷史的洞察力和面向未來的穿透力，

書稿以文獻為基礎(chǔ)，通過廣泛搜集與荊州非遺項目相關(guān)材料，并在此基礎(chǔ)上梳理荊州主要非遺項目內(nèi)容、特點及其文化淵源，特別是與楚文化、荊楚文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，采取多元、多維度的研究視野，在荊州非遺的本體論框架中，構(gòu)建荊州古代傳統(tǒng)地理和文化的時空，將荊州非遺作為其中的一個部分放置其中，并使荊州非遺同時兼?zhèn)溆泄糯�和現(xiàn)代的文化特點，

基于上一版，本書還是包括八章，涵蓋了跨文化交際各個方面的主要內(nèi)容，并對其中一些重要問題有相對深入的介紹與討論，并加入了熱點內(nèi)容，如品牌對交際的影響。第一章給出了文化的定義、特點和層次；從第二章和第三章具體剖析了中西文化的種種不同；第四章深入比較了中西方在文化價值觀方面的不同；第五章主要介紹了跨文化交際過程中遇到的尷尬、

本書主要研究文旅融合高質(zhì)量發(fā)展，比較深刻解讀文旅融合發(fā)展的必要性，從多個視角闡發(fā)文旅融合發(fā)展形成的要件，并且能結(jié)合新時代建設(shè)文化強國的要求深入闡釋了文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的路徑。本書基于大量的文旅資料和文獻的閱讀，加強學(xué)理支撐、深入調(diào)查研究、注重表述客觀嚴謹準確對文旅融合的理論內(nèi)涵及其意義進行全面研究，是為了與時俱進深化對

書稿探討了中國和拉美之間的相互認知，特別是拉美如何看待中國的崛起及其對拉美的影響，以及在此背景下中拉如何加深相互認識。同時探討了特別是21世紀以來中拉雙方在各領(lǐng)域的交流現(xiàn)狀，涉及政府、企業(yè)和民間在官方對話機制、專業(yè)論壇、人民團體、企業(yè)責(zé)任、文化產(chǎn)業(yè)、出版、學(xué)術(shù)等諸多方面，分析了其中存在的一些問題并就如何優(yōu)化和改進雙方的

中國傳統(tǒng)文化記憶在網(wǎng)絡(luò)時代需要充分發(fā)掘，只有了解本民族文化才能進一步講好中國故事，筑牢中華民族共同體意識。本書以世界自然遺產(chǎn)——恩施唐崖土司城為例，論述民間文化記憶面臨的困境與突圍，如何在新媒體時代利用好新媒體傳承與傳播民族文化，用中國話語回答中國問題，用中國話語講好中國故事？本書通過大量實地調(diào)研獲取的一手材料，結(jié)合文