與華夏民族歷史同樣悠久的肅慎人，在華夏先民不斷地將自己的文明推向一個(gè)又一個(gè)新高峰的時(shí)候，卻在遠(yuǎn)離中原的東北群山中，無(wú)聲無(wú)息地沉寂了兩三千年之久。但就在契丹帝國(guó)如日中天的時(shí)候，出自肅慎族系的女真人各部正在默默地走出大山，以其鮮明的民族特性隆重登上歷史舞臺(tái)，如出山猛虎一般橫掃各方勢(shì)力，建立起以女真族為主體的帝國(guó)政權(quán)金國(guó)。綿

鮮卑，繼匈奴之后又一個(gè)稱霸蒙古草原的馬背民族，發(fā)源密林、艱難西進(jìn)，五胡亂華、遺失異域，馳騁歷史長(zhǎng)河八百年，有沖突，有改革，有繁榮，有衰敗，演繹了一幕幕波瀾壯闊的歷史畫卷。他們四處征戰(zhàn)，血染九州，建立諸多王國(guó)，聲名傳遍亞洲大半地區(qū)，盛極一時(shí)又迅速消亡。本書以巍巍興安嶺為引，兼顧歷史、傳說(shuō)的敘述，將鮮卑政權(quán)興衰史全景呈現(xiàn)于

契丹是中國(guó)歷史上一個(gè)獨(dú)具特色的民族。她有著青牛白馬的美麗傳說(shuō)，有著盛極一時(shí)的龐大帝國(guó)，有著西進(jìn)中亞的復(fù)國(guó)壯舉，有著黯然引退的凄涼悲愴。本書引領(lǐng)我們帶著逝者如斯的感慨去聆聽先人足音，以契丹民族建立的帝國(guó)的發(fā)展為線索，妙趣橫生地介紹了在契丹歷史上留下印記的人物與故事。將錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系、事件關(guān)系、政權(quán)關(guān)系梳理得一清二楚，

南詔是華夏兒女開拓云貴高原的早期成果之一，也是西南歷大的地方政權(quán)。作為一個(gè)曾在大唐和吐蕃兩大強(qiáng)鄰之間縱橫捭闔、續(xù)寫后三國(guó)神話的強(qiáng)邦，卻在立國(guó)二百余年后突然神秘地消失了。是外敵壓力使然，還是遭遇了巨大自然災(zāi)難？是多民族的血脈發(fā)生劇烈碰撞，還是文明融合過(guò)程中出現(xiàn)了巨大的裂痕？本書從南詔興起的背景、王國(guó)的建立、興盛、衰亡等方

本書內(nèi)容主要是舉行“撐門”活動(dòng)的時(shí)辰擇吉，除此之外還涉及在喪葬、起造、農(nóng)事、祭祖等方面綜合運(yùn)用。

本書提出的邊漢社會(huì)概念，延伸了人類學(xué)漢人社會(huì)研究的地域空間和學(xué)術(shù)空間。在東南和華南單姓村發(fā)展出來(lái)的宗族鄉(xiāng)村理論解釋不了雜姓村。為此，作者提出了封閉的宗族和跨界的會(huì)社概念，用以討論宗族與會(huì)社的關(guān)系，并質(zhì)疑了弗里德曼雜姓村一定會(huì)發(fā)展為單姓村的預(yù)想。對(duì)儀式的討論其新意大體有幾點(diǎn)：象征主義不具備普遍的解釋力；儀式性食物所表現(xiàn)出

本書聚焦于云南昆明東郊的彝族支系一撒梅人，通過(guò)大量的訪談和細(xì)致的考證，重點(diǎn)研究了撒梅的來(lái)源、村寨、生產(chǎn)、歷史、典故、民間信仰、婚姻家庭等方面。作者依憑扎實(shí)的文獻(xiàn)與資料，與觀察村民的日常生活，采訪民間故事和知情人及其后代，展示了撒梅人的古今變遷，賦予了撒梅人身邊司空見(jiàn)慣的山川和事項(xiàng)以生動(dòng)的故事及豐富的內(nèi)涵，開顯出撒梅人的

本書選取重慶地區(qū)的土家族聚居區(qū)為研究對(duì)象，研究其在多元媒介生態(tài)環(huán)境中儀式的演化問(wèn)題。力圖發(fā)現(xiàn)儀式傳播的變遷演化及在此過(guò)程中對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)作用。既要找尋傳統(tǒng)儀式帶給我們的借鑒意義，更要發(fā)掘現(xiàn)代媒介環(huán)境下，儀式傳播建構(gòu)中華民族共同體的效用和路徑。

本書以現(xiàn)居貴州麻山地區(qū)的三個(gè)苗族支系為研究對(duì)象，以大量田野調(diào)查為基礎(chǔ)，分析它們?cè)诼樯降貐^(qū)的生計(jì)方式的異同，歸納它們各自的生態(tài)行為特點(diǎn)，并得出結(jié)論：僅麻山支系苗族的生計(jì)方式可以避開當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的脆弱環(huán)節(jié)，而平塘和遵義兩個(gè)支系的苗族在不同程度上沖擊了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的脆弱環(huán)節(jié)。并進(jìn)一步探究其深層原因，認(rèn)為這是由于三個(gè)支系苗族各

本書為《滿族語(yǔ)言與文化研究叢書·滿族文化系列》分冊(cè)之一,包括總論滿族文化的分期、文化篇、保護(hù)開發(fā)篇、地區(qū)篇等內(nèi)容。滿族文化是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分,但隨著世界范圍內(nèi)全球化進(jìn)程加快,滿族傳統(tǒng)文化卻呈迅速衰退甚至瀕危狀態(tài)。黑龍江大學(xué)滿學(xué)研究院的研究人員一直致力于瀕危滿語(yǔ)、滿族文化的傳承與研究,在滿語(yǔ)文化搶救調(diào)查、專