哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W而晦澀的研究領(lǐng)域，它與現(xiàn)實(shí)世界追逐的實(shí)用性有一定的距離。在日趨商業(yè)化和自動(dòng)化的當(dāng)代世界，其生存的土壤瘠薄，其重要性日益式微，加之其學(xué)習(xí)與研究進(jìn)程漫長(zhǎng)而艱辛，是短平快的對(duì)立端，所以其不為主流研究者所喜。尤其在商業(yè)研究領(lǐng)域具備哲學(xué)底蘊(yùn)的研究者越來(lái)越少，將其運(yùn)用在學(xué)術(shù)研究中的人更少。然而，運(yùn)用哲學(xué)思辨考量商業(yè)問(wèn)

本書作者為紹興文理學(xué)院人文學(xué)院教授，為作者在生活、學(xué)習(xí)、工作之余閱讀中西哲學(xué)類書籍的隨筆。共分為異在論、辯證法與“顛倒律”、黑格爾哲學(xué)、老子哲學(xué)、文化比較隨筆等五個(gè)部分。誠(chéng)如作者在自序中所說(shuō)，書中“有許多即興、隨意的思想斷片，這是因?yàn)槠渲泻芏嗍羌磿r(shí)的思考記錄，具有強(qiáng)烈的‘思想現(xiàn)場(chǎng)性’”，有大量作者在閱讀中西哲學(xué)書籍后所

伊斯蘭教哲理性的勸喻訓(xùn)世的散文名著。直譯為《卡布斯·那梅》。波斯齊亞爾王朝伊斯蘭學(xué)者昂蘇爾，麥阿里·吉卡烏斯(1021-11017)著，約成書于1082年。原著為波斯文。該書是作者晚年撰寫的留給其子吉蘭沙赫的勸誡教誨言論集。全書由緒言和44章組成。緒言闡述了作者寫此書的宗旨。書中云：“我打算把我對(duì)世事之評(píng)論、辦事之原則

對(duì)心靈的研究貫穿西方哲學(xué)史甚至整個(gè)西方思想史的每個(gè)階段，但從希臘到中世紀(jì)對(duì)心靈的研究很大程度上從屬于靈魂學(xué)說(shuō)，尤其是對(duì)理智靈魂或理性靈魂的研究。到了近代，心靈哲學(xué)的諸多問(wèn)題如身心問(wèn)題等被笛卡爾和洛克等人提出并加以論述。但實(shí)際上萊布尼茨在對(duì)笛卡爾和洛克等人批判和繼承的過(guò)程中對(duì)主觀能動(dòng)性的發(fā)展已做出了重要貢獻(xiàn)，尤其體現(xiàn)在他

本書是“現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)”集刊總第23輯，本輯包括六個(gè)板塊：(1)專欄：無(wú)知的哲學(xué)研究；(2)分析哲學(xué)；(3)德國(guó)哲學(xué)；(4)現(xiàn)象學(xué)；(5)政治哲學(xué)；(6)書評(píng)與回應(yīng)。共有19篇文章，可以反映相關(guān)領(lǐng)域研究水平。本期專欄為“無(wú)知的哲學(xué)研究”，討論中西哲學(xué)史上的老話題“無(wú)知”，收錄了《無(wú)知的負(fù)面價(jià)值》《道德無(wú)知與道德責(zé)任》和《

《科普勒斯頓哲學(xué)史》是由科普勒斯頓所撰寫的11卷本的西方哲學(xué)史，其內(nèi)容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個(gè)時(shí)期西方哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，是現(xiàn)代英語(yǔ)學(xué)界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學(xué)史的知識(shí)，還希望開(kāi)拓讀者的胸襟和視野，增進(jìn)其對(duì)人類理智奮斗的了解和同情，使其更堅(jiān)定和深刻地掌握哲學(xué)的原則。 本

本書從語(yǔ)言和實(shí)踐結(jié)合的角度論述了維特根斯坦的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想的主要內(nèi)容和重要意義。本書選擇從批判數(shù)學(xué)柏拉圖主義、數(shù)學(xué)命題、數(shù)的定義、數(shù)學(xué)語(yǔ)法、數(shù)學(xué)無(wú)限、數(shù)學(xué)矛盾、數(shù)學(xué)證明、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)實(shí)踐以及評(píng)論哥德?tīng)柌煌耆�定理等視角出發(fā)，系統(tǒng)地展示了維特根斯坦數(shù)學(xué)哲學(xué)的多維度、深層次的思想內(nèi)涵。維特根斯坦并不主張一種正面的數(shù)學(xué)哲學(xué)理論

本書是對(duì)古代哲學(xué)中重要的思想家和學(xué)派的簡(jiǎn)要概述。作者認(rèn)為，古代哲學(xué)作為一種教育資產(chǎn)被保留下來(lái)，同時(shí)也作為一種物質(zhì)現(xiàn)實(shí)在事實(shí)上得以存續(xù)，即使在西方的“中世紀(jì)早期”、東方的“拜占庭早期”，即缺少豐富研究成果的那幾個(gè)世紀(jì)中，哲學(xué)的發(fā)展依然保持著基本的連貫性。

《“再思”馬克思社會(huì)解放的革命主體——奈格里政治哲學(xué)探析》剖析了西方左派馬克思主義者奈格里關(guān)于資本主義時(shí)代革命主體性的理論，其中包括對(duì)理論前提、主要觀點(diǎn)、理論傳承、理論困境等問(wèn)題的分析。書稿以奈格里政治哲學(xué)的理論邏輯與馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》之間的內(nèi)在秉承關(guān)系為基礎(chǔ)，重新審視了當(dāng)代全球化資本主義社會(huì)和馬

本書是一部古希臘羅馬哲學(xué)專業(yè)的論文集，主題為“邏輯、同異與辯證法”。本書共收錄17篇文章，其中，古希臘原典譯注1篇，為塞克斯都·恩披里柯作品的節(jié)選；外國(guó)學(xué)者論文9篇，國(guó)內(nèi)學(xué)者論文3篇，分別圍繞邏各斯與辯證法、同一與差異兩個(gè)話題進(jìn)行討論；優(yōu)秀學(xué)生論文1篇，以蘇格拉底之死所引申出的古希臘的自殺與神命問(wèn)題為主要關(guān)注對(duì)象；學(xué)者