本書集結(jié)關(guān)于語文學(xué)討論的十九篇經(jīng)典文章，涵蓋介紹作為現(xiàn)代人文學(xué)研究之基礎(chǔ)的語文學(xué)的定義，其形成和發(fā)展的歷史，其基本的學(xué)術(shù)理念和學(xué)術(shù)方法，到分門別類地探索語文學(xué)于歷史、文學(xué)、語言研究，特別是于漢學(xué)中的運用和具體實踐，最后總結(jié)討論作為一種學(xué)術(shù)方法和世界觀的語文學(xué)對于當(dāng)今人文研究的發(fā)展和進步的現(xiàn)實意義。

《血與絲：現(xiàn)代東南亞的權(quán)利與沖突》是本書作者瓦提裘提斯，基于在東南亞三十多年的親身生活經(jīng)歷和專業(yè)研究背景，對該地區(qū)的權(quán)力和沖突做出的精彩解析。作者從東南亞當(dāng)下的政治和社會局面出發(fā)，追溯此地的各種角力，再以地理、經(jīng)濟、歷史背景、社會文化的差異為基礎(chǔ)，進一步解析地區(qū)性沖突的背后原因。通過豐滿的層次和具體的內(nèi)容，本書將為讀者

《民族史》對中國歷史上的漢、匈奴、鮮卑、丁令等十二個主要族系作了系統(tǒng)的敘述，并附有詳盡的考證文字，對其居地、族系、制度及歷史地位等進行了細致的考察；《民族演進史》則從宏觀上概述了中國民族的起源和形成、各民族的交流和融合、近代中國民族所受的創(chuàng)痛、面臨的問題和復(fù)興之路等等，文字淺顯易讀，吸收了當(dāng)時國內(nèi)外的民族學(xué)理論，系供學(xué)

《中國社會史》是呂先生的重要史學(xué)論著之一。全書以農(nóng)工商業(yè)、財產(chǎn)、錢幣等十八個講題為經(jīng)，以時間為緯，對我國歷史上重要的社會經(jīng)濟制度和政治制度作了深入而系統(tǒng)概括的論述，歷來是學(xué)習(xí)和研究中國古代典章制度的重要參考專著。其所論述的社會文化的各個方面及各項制度，大都從遠古社會一直敘述到民國時代，也就是作者生活和寫作的現(xiàn)當(dāng)代，具有

呂先生主要運用現(xiàn)代社會學(xué)理論來闡述孔子的大同思想，并分析中國社會變遷與大同理論的實踐過程，他認為孔子創(chuàng)立的社會組織理想的模式是引導(dǎo)列代人們努力致力于社會改進的動力，社會變遷的過程就是努力致大同的過程，而不是簡單復(fù)古的行動。初名《中國社會變遷史》，后改名為《大同釋義》；后因考慮到“和白話接近者較多，和文言接近者較少”，為

陳壽所作《三國志》過于簡略，經(jīng)裴松之作注，內(nèi)容充實了很多。但裴注主要充實了史實，典章名物方面尚多缺失。近人盧弼先生博采眾書，精加校釋，誤者正之，缺者補之，核正地理，詮釋名物，大大有益于本書的研究者。此次出版，又經(jīng)著名學(xué)者錢劍夫先生作了標(biāo)點整理，讀者更為方便。

江靜，女，博士，教授，浙江工商大學(xué)東方語言文化學(xué)院院長，主要研究領(lǐng)域為中日文化交流史、日本文化、五山文學(xué)等。《東亞學(xué)》是浙江工商大學(xué)東亞研究院編輯的學(xué)術(shù)論文集。其宗旨在于以東亞整體為研究對象，兼具全球視野，從原典出發(fā)，倚重文本細讀，借助學(xué)理性的個案分析對東亞進行綜合研究，探究東亞有別于它范圍內(nèi)的某一國或世界其他區(qū)域的區(qū)

要理解當(dāng)今的世界,就必須理解當(dāng)今的中東;要理解當(dāng)今的中東,就必須理解當(dāng)今的伊朗;要理解當(dāng)今的伊朗,就必須理解回顧歷史。作為古波斯帝國的繼承者,曾經(jīng)輝煌一時的伊朗在遭遇現(xiàn)代西方文明之后,經(jīng)歷了痛苦的轉(zhuǎn)型,其中包括五個王朝的輪替、至少三次革命、三次內(nèi)戰(zhàn)、四次外族統(tǒng)治,以及一個伊斯蘭政權(quán)。伊朗的現(xiàn)代化歷程,對當(dāng)今中東和世界格

納迪爾沙（17361747年在位），波斯阿夫沙爾王朝的建立者，是伊朗早期現(xiàn)代史的核心人物。本書重現(xiàn)了這樣一個非凡、冷酷的軍事征服者的故事。他從一個牧羊幼童成長起來，將他的國家從外國占領(lǐng)者手中解放出來，并自立為波斯沙阿。他將18世紀的伊朗從政治崩潰和分裂引導(dǎo)成為該地區(qū)的主導(dǎo)力量。他收復(fù)了之前失去的所有領(lǐng)土，還入侵了莫臥爾

本書從全新的視角講述了秦漢至隋唐時期東亞歷史發(fā)展進程及東亞文化圈的形成過程。作者引用大量史料和現(xiàn)代學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，闡釋了中華文化對東亞各國的影響，以及東亞各國對中華文化的吸收與改造。他綜合運用考古學(xué)、文獻學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科的交叉證據(jù)，闡明了東亞各國如何通過將中華文化與當(dāng)?shù)匚幕�相融合的方式，發(fā)展出既相互聯(lián)系又各