《道的傳承——朱熹對(duì)孔子門人言行的詮釋》以道的傳承為視角，從顏回之樂與賢、子貢之知與言、子路之志與政、子夏之學(xué)與仁四個(gè)方面，論述朱熹對(duì)孔子門人言行的詮釋，從而揭示朱熹對(duì)《論語》這一經(jīng)典所反映的生活世界的理解及其思考方式。《道的傳承——朱熹對(duì)孔子門人言行的詮釋》作者劉貢南在細(xì)心研讀文本的基礎(chǔ)上，著重對(duì)朱熹治經(jīng)所蘊(yùn)含的生活

《中國古代文臣謀士：改革大師（王安石）》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。

朱熹的思維世界（海外）

《朱熹的思維世界》的主旨圍繞兩個(gè)主題展開：第一，當(dāng)將朱熹放置于同時(shí)代的儒家思想家的大框架中，我們對(duì)于朱熹及其思想是否能有新的理解？幾個(gè)世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界對(duì)于程朱理學(xué)有著過度的關(guān)注。如果將這種過于集中的視角轉(zhuǎn)移一下，我們是否能更進(jìn)一步地欣賞那些與朱熹同時(shí)代的思想家？這不僅是對(duì)他們自身思想的欣賞，更是對(duì)他們?cè)谥祆渚透鞣N問題及

錢穆先生全集，在臺(tái)灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會(huì)整理編輯而成，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對(duì)原版本進(jìn)行了重排新校，訂正文中體例、格式、標(biāo)號(hào)、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會(huì)的注解說明等，新校本保

錢穆先生全集，在臺(tái)灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會(huì)整理編輯而成，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司一九九八年以錢賓四先生全集為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對(duì)原版本進(jìn)行了重排新校，訂正文中體例、格式、標(biāo)號(hào)、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會(huì)的注解說明等，新校本保留原

本叢書原為陳平原先生應(yīng)香港三聯(lián)之約編就，并于2008年在香港出版繁體字版，反響頗佳。因?yàn)榘l(fā)行等方面的限制，叢書少為大陸讀者所見，實(shí)在是一個(gè)不小的缺憾。蒙香港三聯(lián)授權(quán)，我社今特推出簡(jiǎn)體字版，但愿對(duì)大陸讀書界是一種補(bǔ)償。 陳平原先生曾為本叢書香港三聯(lián)版撰有總序，略述叢書的編選宗旨和出版的因緣際會(huì)，無不精妙絕倫，現(xiàn)移用原序

公是弟子記鑼四卷，此從《四庫提要》，《穴宋史劉敞本傳》作五卷，《郡齋讀書志》《讀書附志》均作一箱。宋劉敞撰。敞字原父，世稱公是先生。慶歷進(jìn)士，官吏部南曹、集賢院學(xué)士，判南京御史臺(tái)。原父為北宋大儒，于書無不窺，歐陽修、曾鞏、王安石均一時(shí)挺然之秀，而咸心折于原父。原父文章雄深雅健，論者謂其神肖《春秋》公谷與大小《戴記》�！�

朱熹，字元晦，號(hào)晦庵。南宋著名理學(xué)家、詩人及教育家。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語言秀正、風(fēng)格俊朗。詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名作品。此外，他還是程朱理學(xué)的重要代表，朱熹既是我國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學(xué)，無論

本書為《日本宋學(xué)研究六人集》第二輯之一。所謂“道學(xué)”，又有“宋學(xué)”、“理學(xué)”、“性理學(xué)”、“程朱學(xué)”、“濂洛關(guān)閩之學(xué)”等種種稱呼，本書始終把握住自北宋初延綿至南宋的思想動(dòng)向，從中鉤沉出道學(xué)形成與發(fā)展的歷史，具體描述了北宋以二程為主的道學(xué)之形成過程，包括通過對(duì)道學(xué)論敵王安石之新學(xué)與蘇軾之蜀學(xué)的辨析從反面廓清了道學(xué)的存在形