南海在中國(guó)的歷史文獻(xiàn)中*早出現(xiàn)在東漢楊孚的《異物志》中，以后各個(gè)朝代都有大量而明確的文字傳世，三國(guó)時(shí)期東吳吳萬(wàn)震的《南州異物志》、康泰的《扶南傳》，晉朝裴淵的《廣州記》，南北朝沈懷遠(yuǎn)的《南越志》，唐朝賈耽的《廣州通海夷道》，宋朝李眆的《太平御覽》，明朝唐胄的《正德瓊臺(tái)志》，清朝郝玉麟的《廣東通志》、陳倫迥的《四海總圖》

本書(shū)是以古典文獻(xiàn)和考古資料為基礎(chǔ)，對(duì)古代希臘羅馬世界阿波羅崇拜這一宗教文化現(xiàn)象所做的一項(xiàng)專(zhuān)題研究。阿波羅是希臘奧林帕斯神系的重要神祇之一，對(duì)他的崇拜流行于整個(gè)古代希臘羅馬世界。本書(shū)的研究，主要是對(duì)阿波羅崇拜進(jìn)行文化和社會(huì)功能的分析，并且把阿波羅崇拜的源流演變置入整個(gè)社會(huì)歷史文化發(fā)展的背景下來(lái)進(jìn)行考察和分析，從而揭示出蘊(yùn)

番禺民間信仰與誕會(huì)文集

《傳統(tǒng)信仰與城市生活：城隍》對(duì)城市城隍信仰及其文化現(xiàn)象進(jìn)行論述，主要涉及對(duì)城隍起源的探討、敘述城隍的演變歷史及城隍的各種類(lèi)型、對(duì)城隍的功能進(jìn)行描述、揭示城隍神祗及城隍廟會(huì)等蘊(yùn)含的深厚文化意蘊(yùn)，其中穿插對(duì)國(guó)內(nèi)一些隍廟的介紹，力圖較為全面而系統(tǒng)地對(duì)城隍文化作一全方位的巡禮式敘述，為弘揚(yáng)中國(guó)民族傳統(tǒng)都市文化做出貢獻(xiàn)。

本書(shū)在總結(jié)新時(shí)期以來(lái)我國(guó)人文界的創(chuàng)新群體，文學(xué)人類(lèi)學(xué)一派的跨學(xué)科研究經(jīng)驗(yàn)，以神話學(xué)視角進(jìn)入中華文明探源研究，在中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上提出新方法論的構(gòu)建——四重證據(jù)法，對(duì)中華文明進(jìn)行了深層次的分析和探源。

圖說(shuō)關(guān)公文化

孩子們喜歡互相用怪獸來(lái)嚇唬對(duì)方。但是怪獸的種類(lèi)是由什么確定的呢？通過(guò)聯(lián)想不同的生物,但也帶著怪獸的行為和思想，我們將要探究作為我們本身的一部分，如何成為我們欲望和害怕的產(chǎn)物。什么是正常與非正常？人性與非人性？怎么理解差異和離奇所引發(fā)的恐慌？為什么我們把一些人類(lèi)行為定義為獸性？人們說(shuō)“理性的沉睡產(chǎn)生了怪獸”，但過(guò)度的理性

該書(shū)是一本內(nèi)容非常不錯(cuò)的有關(guān)古希臘羅馬神話的工具書(shū)。它雖然篇幅不大，但非常精練、文字優(yōu)雅。內(nèi)容包括古希臘羅馬的主要神祗、神跡、事件。該書(shū)附有《俄漢條目索引》和《拉（英）漢條目索引》。

本書(shū)共分為：土地廟、土地神、廟王土地、逢年過(guò)節(jié)敬土地、廟堂雖小管生死、日常生活中的土地廟，主要內(nèi)容包括：土地廟與鄉(xiāng)村聚落、土地土地，只管五里、土地廟的選址、土地廟的修建、對(duì)聯(lián)及裝飾、土地原是天上人等。

傳統(tǒng)民間信仰的現(xiàn)代性境遇