《儒生文叢：追望儒風(fēng)》收錄作者歷年來(lái)課余之暇各種機(jī)緣下所撰文字，篇幅所限，儒學(xué)史研究之作不與焉。約二十萬(wàn)言，或議或敘，或文或白，修短隨意，不拘一格，其要?jiǎng)t欲追武前修．跂望儒風(fēng)也。略分六部分：儒學(xué)視野中之現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；儒學(xué)講演；儒者傳論；時(shí)論短評(píng)；游訪紀(jì)事；實(shí)用丈筆，得也失也，達(dá)者鑒之。

本書是一部圍繞“儒學(xué)與生態(tài)文明”主題進(jìn)行深入探討的論文集，目的在于考察傳統(tǒng)文化解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的潛力及所能提供的有益啟示。主要從四個(gè)方面來(lái)展開深入討論和挖掘，其中，“儒家生態(tài)理論”是從生態(tài)學(xué)的角度觀照儒學(xué)；“儒家生態(tài)倫理”是在揭示儒家生態(tài)學(xué)的根本特質(zhì)及其之所以可能；“儒家生態(tài)理論的現(xiàn)代意義”是通過(guò)對(duì)儒學(xué)核心生態(tài)理念的考察來(lái)

《畫說(shuō)國(guó)學(xué)叢書:畫說(shuō)論語(yǔ)》以豐富的畫面結(jié)合孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，我們相信肯定會(huì)極大提高讀者尤其是青少年讀者的學(xué)習(xí)興趣。前段時(shí)間，我不經(jīng)意間讀了一本描寫?yīng)q太民族智慧的書籍，發(fā)自內(nèi)心地為猶太民族生生不息的生存經(jīng)歷以及他們所取得的巨大成就震撼。

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《畫說(shuō)道德經(jīng)》作者張樂(lè)群細(xì)心研讀道德經(jīng)五千文，用國(guó)畫的形式精心繪制成80多幅圖畫，配以原文和相應(yīng)的解釋文字，圖文并茂。簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言，配以作者獨(dú)具匠心的繪畫，讀之令人賞心悅目。作者在繪畫經(jīng)典的同時(shí)，完成了自己對(duì)藝術(shù)的賞析，也完成了對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承。

《彩圖全解周易(超值全彩白金版)(精)》由任犀然主編，主要內(nèi)容：《易經(jīng)》是中國(guó)最古老、最深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”�？v覽幾千年中華文明史，易學(xué)始終貫穿于中國(guó)文化脈絡(luò)之中，大到安邦治國(guó)，兼濟(jì)天下，小道獨(dú)善其身，明達(dá)君子之志，歷代大儒無(wú)不躬身研易，希望可以從中得到智慧的啟迪�！兑�

本書對(duì)原作做了精當(dāng)而曉暢的注釋與翻譯，每篇皆附有提要以解析、導(dǎo)讀，并精選了古今中外頗具代表性的案例，涵蓋管理、商場(chǎng)、職場(chǎng)、處世等各個(gè)領(lǐng)域，逐篇闡釋、解讀，用精彩紛呈的故事呈現(xiàn)出鬼谷子的智慧謀略。為了幫助讀者全面深入地理解《鬼谷子》這部文字簡(jiǎn)明而內(nèi)容博大精深的著作，本書請(qǐng)專家精心配制了八百多幅工筆手繪插圖，這些圖又分為“

孔子編著的《論語(yǔ)全書(超值全彩白金版)(精)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的�！墩撜Z(yǔ)全書(超值全彩白金版)(精)》名稱的來(lái)由,班固《漢書·藝文志》說(shuō):“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又�語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)

《楊樹達(dá)文集：論語(yǔ)疏證》旨在疏通孔子學(xué)說(shuō)，首取《論語(yǔ)》《楊樹達(dá)文集：論語(yǔ)疏證》之文前后互證，次取群經(jīng)諸子及四史為證，無(wú)證者則缺之。疏通的次序，大抵訓(xùn)解字義、說(shuō)明文句者居前，發(fā)明學(xué)說(shuō)者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復(fù)次之。總體上由淺入深，由近及遠(yuǎn)，以便讀者參悟。陳寅恪序《楊樹達(dá)文集：論語(yǔ)疏證》時(shí)，以為此法殆與宋賢

《儒學(xué)傳統(tǒng)與文化綜合創(chuàng)新》中提出的一些問(wèn)題及對(duì)這些問(wèn)題的看法，如“儒家強(qiáng)調(diào)的是如何盡最大能力去改造世界，尤其是儒者自身在政治生活中發(fā)揮積極作用，通過(guò)處理所謂‘群己關(guān)系’來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想。自從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派以來(lái)，實(shí)踐被視為第一位，而著述立說(shuō)則是無(wú)奈之舉，或者說(shuō)是退而求其次的表達(dá)個(gè)人理想的方式”；“儒家研究心性學(xué)說(shuō)的目的在