本書(shū)主要選取宗白華談?wù)撁缹W(xué)和藝術(shù)的文章，分美的散步、美的啟示、春來(lái)草自青、藝術(shù)生活四輯。在這些文章中，作者探討了自然、宇宙、建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)中的美，表達(dá)了作者把生活藝術(shù)化的態(tài)度。

《談美書(shū)簡(jiǎn)》是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫(xiě)就的"暮年心血"之作，它既是對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是"給來(lái)信未復(fù)的朋友們"，尤其是青年朋友們的一次回復(fù)�！墩劽罆�(shū)簡(jiǎn)》不是一般的高頭講章，它采用書(shū)信體的形式，娓娓道來(lái)，親切自然，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)通俗化�！墩劽罆�(shū)簡(jiǎn)》由十三封書(shū)信結(jié)集而成

《金融倫理與職業(yè)道德》在系統(tǒng)編寫(xiě)之前，有效地進(jìn)行了調(diào)研和訪(fǎng)談，走訪(fǎng)了商業(yè)銀行、證券公司、保險(xiǎn)公司、基金公司等金融機(jī)構(gòu)，采訪(fǎng)了一線(xiàn)從業(yè)人員。經(jīng)過(guò)集思廣益，編寫(xiě)組從應(yīng)用型財(cái)經(jīng)類(lèi)高校大學(xué)生綜合素質(zhì)、金融業(yè)的倫理與職業(yè)道德兩個(gè)角度思考《金融倫理與職業(yè)道德》的章節(jié)安排，具體章目?jī)?nèi)容包括：倫理與職業(yè)道德概述、金融機(jī)構(gòu)的社會(huì)責(zé)任、生

本書(shū)以《人民日?qǐng)?bào)》“美在生活”專(zhuān)欄發(fā)表過(guò)的文章為基礎(chǔ)，所有作者都為國(guó)內(nèi)知名高校、科研院所的學(xué)者。生活美學(xué)，就是一種關(guān)乎“審美生活”的存在之學(xué)，也是追問(wèn)“美好生活”的幸福之學(xué)。幾乎每個(gè)人都在追尋美好的生活。“美好”的生活，起碼應(yīng)包括兩個(gè)維度，一個(gè)就是“好的生活”，另一個(gè)則是“美的生活”。好的生活是美的生活的基礎(chǔ)，美的生活

書(shū)稿以馬克思審美解放為指引，立足中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)和文化狀況，從審美解放的含義入手，深入剖析審美解放的生成、實(shí)現(xiàn)和困境；以點(diǎn)帶面，舉例論述審美解放在政治語(yǔ)境、經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境、文化語(yǔ)境中的表現(xiàn)；將文學(xué)理論基本問(wèn)題與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)術(shù)前沿相結(jié)合，使審美解放研究趨于深入。書(shū)稿分為三編十七章，導(dǎo)論是作為方法的審美解放，上編是審美解放的政治維度

《形式美學(xué)元論》的“主論一”回答了馬克思的一個(gè)重要美學(xué)問(wèn)題——“形式美三問(wèn)”，試圖通過(guò)哲學(xué)、心理學(xué)以及對(duì)自然美、藝術(shù)美的形式分析，揭示美的本質(zhì)；為了有助于讀者掌握形式規(guī)律，提出了“黃金律美學(xué)密碼”�！爸髡摱�”是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步構(gòu)建“數(shù)律化美學(xué)模型和形式美學(xué)體系框架”的嘗試；并發(fā)現(xiàn)了DNA外形的黃金律，初步討論了“美的發(fā)

《美學(xué)四講》與《華夏美學(xué)》《美的歷程》共同構(gòu)成李澤厚先生著名的美學(xué)三書(shū)，是其美學(xué)思想的全面系統(tǒng)論著，也是一本面向大眾的美學(xué)讀物。本書(shū)以生動(dòng)精妙、簡(jiǎn)潔暢達(dá)的文筆，從古到今，由西至東，探討美學(xué)領(lǐng)域的諸多命題，評(píng)析國(guó)內(nèi)外各派美學(xué)思想，同時(shí)構(gòu)建作者本人的美學(xué)觀點(diǎn)，引領(lǐng)讀者漫步光華璀璨的美學(xué)長(zhǎng)廊。

《華夏美學(xué)》與《美學(xué)四講》《美的歷程》共同構(gòu)成李澤厚先生著名的美學(xué)三書(shū)。本書(shū)依照歷史演變的的軌跡，將中國(guó)文化中的物質(zhì)及精神美做了十分詳細(xì)的論述，使讀者對(duì)華夏之美的了解更加全面、生動(dòng)、系統(tǒng)。讓我們更加理解當(dāng)代中國(guó)人的行為，審美等一系列文化特征，更好的區(qū)分東西方文化的差異，以及更好的發(fā)展本民族文化。使更多的人理解并認(rèn)可中華

本書(shū)是李澤厚先生告別美學(xué)30年后，*推出的一部美學(xué)論著。摘錄了李澤厚從上世紀(jì)五十年代至今的重要美學(xué)觀點(diǎn)，如美感兩重性、美是自由的形式、理性的神秘、美學(xué)是*哲學(xué)等論述，顯現(xiàn)了作者所擁有歷史縱深度的哲學(xué)美學(xué)的輪廓面貌。本書(shū)可與著名的《美的歷程》《華夏美學(xué)》《美學(xué)四講》（俗稱(chēng)美學(xué)三書(shū)）一起，構(gòu)成李澤厚先生的美學(xué)四書(shū)。

《作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)》是杜威美學(xué)理論的代表著作之一，被現(xiàn)代諸多學(xué)者視為20世紀(jì)的美學(xué)經(jīng)典著作。書(shū)中主要闡述了作為藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)與普通經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源日常生活之間的連續(xù)性。杜威采用了一條與分析美學(xué)相反的思路，不苛求理論的精確性，而更關(guān)注藝術(shù)對(duì)生活及社會(huì)起的作用。此美學(xué)思想較前人有新的創(chuàng)建，在今日也有深刻的影響。