本書是《百年巨匠》叢書之一，在同名紀(jì)錄片《百年巨匠·趙樸初》的基礎(chǔ)上，采取歷史文獻(xiàn)、口述歷史與真實再現(xiàn)三種呈現(xiàn)方式相結(jié)合的方式，對趙樸初漫長而豐富的一生和俊朗神秀的書法進(jìn)詣做了全方位、多角度的展示，形象生動地展現(xiàn)了趙樸初作為著名的社會活動家、偉大的愛

《壇經(jīng)》是中國禪宗的最主要代表作。佛教在中國傳播發(fā)展了兩千多年，經(jīng)過不斷中國化而最終與儒、道共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)思想文化的三大重要組成部分，或曰三大主干。中國禪宗是中印文化交流互鑒的產(chǎn)物，是外來佛教中國化的結(jié)果，它淵源于印度佛教而形成于中國傳統(tǒng)文化之中，是最為典型的中國化的佛教宗派，也是流傳時間最長、影響最廣的中國佛教宗

《壇經(jīng)》是中國禪宗的最主要代表作。佛教在中國傳播發(fā)展了兩千多年，經(jīng)過不斷中國化而最終與儒、道共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)思想文化的三大重要組成部分，或曰三大主干。中國禪宗是中印文化交流互鑒的產(chǎn)物，是外來佛教中國化的結(jié)果，它淵源于印度佛教而形成于中國傳統(tǒng)文化之中，是最為典型的中國化的佛教宗派，也是流傳時間最長、影響最廣的中國佛教宗

《大般若經(jīng)》成書時間為公元前1世紀(jì)左右，東漢年間陸續(xù)傳入中國，東漢竺佛朔與支婁迦讖譯出《般若道行品經(jīng)》，三國吳支謙重譯成《大明無極經(jīng)》等，但并未完備，直至唐代，玄奘由印度求得此經(jīng)總二十萬頌的梵文版回國，用生命中最后三年的時光，加以重譯，形成了完整的《大般若經(jīng)》底本。本版《大般若經(jīng)》以玄奘譯本為底本，依《中華大藏經(jīng)》及《

《噶當(dāng)祖師問道錄》，亦稱《阿底峽傳》。藏傳佛教著述。仲頓巴·杰瓦迥內(nèi)(1005/1064)撰。作者為阿底峽(982/1054)的親傳弟子。該書以向阿底峽問道的形式撰成，介紹了阿底峽的生平事跡，并詳細(xì)闡述了噶當(dāng)派的基本教義和教規(guī)。本書主要介紹了阿底峽尊者的生平，阿底峽尊者出生于印度孟加拉南部王族，十一歲時，阿底峽前往中印

歷代甘丹赤巴傳 全三冊

桑昂曲林寺志

本書以具有同源關(guān)系的八本禪籍作為一個專題，研究禪宗語言。從《寶林傳》(801)開始，至《祖堂集》(952)、《景德傳燈錄》(1004)、《天圣廣燈錄》(1023)、《建中靖國續(xù)燈錄》(1101)、《聯(lián)燈會要》(1183)、《嘉泰普燈錄》(1204)、最后至《五燈會元》(1253)。對禪籍勘辨正誤，抉發(fā)禪籍俗語詞和禪籍俗

本書是對傳統(tǒng)經(jīng)典《中論》的逐一詮釋，內(nèi)含二十七個章節(jié)，如觀來去的分析、觀行的分析及觀時間的分析等，解釋細(xì)致入微，論證充分，有較高的學(xué)術(shù)參考價值。本書為漢譯版，譯文力求準(zhǔn)確、精煉，貼近原著風(fēng)采，利于更多讀者閱讀理解。

本文共分五章。緒論提出了本文的研究對象及研究意義，并對敦煌寫本佛經(jīng)題記研究情況做了較為全面的學(xué)術(shù)史回顧，同時對本文的研究思路與研究方法也做了敘述。第一章主要介紹了寫經(jīng)題記源流及早期寫經(jīng)狀況，并著重指出了部分尚未被學(xué)界所關(guān)注的敦煌寫經(jīng)的研究價值，此外還對寫經(jīng)題記的內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)分類，并闡釋了寫經(jīng)題記的功能及其歷史價值。第