“四書五經(jīng)”是儒家先哲們的思想和智慧的結(jié)晶，是表現(xiàn)中國儒家思想的經(jīng)典著作與核心載體，體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的軌跡�！八臅�五經(jīng)”是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，涵蓋了中國歷史中思想文化發(fā)展最活躍時期的政治、軍事、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)等諸多方面的史料，在中國思想史上產(chǎn)生過不可估量的深遠(yuǎn)影響�！八臅�”包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《

中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的發(fā)展、積累、分類與進(jìn)化，最終確定了以儒家、道家和中國佛教為主干又互相通融涵蓋的局面。然而，道家顯然比儒家和中國佛教的歷史更加悠久，也更具有指導(dǎo)性的意義�？鬃釉�經(jīng)在自己的人生困惑找不到出路的時候去求問老子，拜老子為師；而中國佛教的眾多解經(jīng)講經(jīng)也無疑是在以佛教的語言體系一點點兒地印證和體現(xiàn)著老莊

周易全書

內(nèi)容提要《孟子》一書是繼《論語》之后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義，反對暴政和武力兼并的政治思想以及”民為貴，社稷次之，郡為輕”的民本主義思想。

《孔子家語》是中國古代記述孔子思想和生平的著作，其內(nèi)容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，后來王肅對其進(jìn)行整理，凡二十七卷，現(xiàn)存十卷。本書以“通解”為名，首先有通盤解說全書的意思。其次，我們認(rèn)為，《孔子家語》中不少篇的“解”出于后人，而“解”《孔子家語》自然不會是有意“作偽”，而應(yīng)該是讓人們更客易了解該書。

儒家經(jīng)典主要指南宋時期形成的經(jīng)典名著，即《春秋左傳》、《詩經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《孟子》、《大學(xué)》、《論語》、《尚書》、《中庸》、《周易》、《禮儀》、《爾雅》、《春秋公羊傳》、《春秋轂梁傳》。隨著社會的發(fā)展和歷史的演變，儒家學(xué)說從內(nèi)容到形式都得到了不斷地豐富與發(fā)展，其社會功能也在與時俱進(jìn)，并逐步形成了自己別具一格的

《論語研探》首先對《論語》詮釋史進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理。然后比較系統(tǒng)地闡述了《論語》學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，分析了《論語》在不同時代的地位及其影響，介紹了《論語》在海外的流傳。作者沒有對《論語》每個章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行闡釋，而是從“思想”、“文學(xué)元素”、“孔門弟子”、“孔子形象”四個部分對《論語》進(jìn)行品讀。最后，作者對《論語》在中國古

鄭曉江、楊柱才著的《宋明時期江西儒學(xué)研究》對宋明時期江西儒學(xué)的研究，包括宋代和明代兩個部分。宋代部分對歐陽修、楊萬里、李覯、王安石、陸九淵、陸九齡、陸九韶、文天祥的儒學(xué)思想做了較系統(tǒng)的研究，結(jié)合時代思潮及社會歷史論述了宋代江西儒學(xué)家關(guān)于天道性命、心學(xué)創(chuàng)見、禮制行政、家族教育等思想文化主題，并闡發(fā)了其現(xiàn)代意義。明代部分有

由葛榮晉所著的《葛榮晉學(xué)術(shù)論著自選集(共4冊)(精)》含四卷，第一卷為中國管理哲學(xué)導(dǎo)論（修訂版），第二卷為道學(xué)智慧與21世紀(jì)（附《老子》與商道），第三卷為儒學(xué)精蘊(yùn)與現(xiàn)代文明，第四卷為先秦兩漢哲學(xué)論稿。這四卷內(nèi)容代表了葛榮晉學(xué)術(shù)研究的理論成果，可供相關(guān)讀者閱讀學(xué)習(xí)參考。

《莊子》是中國道家思想最重要、最有代表性的著作之一。本書是對《莊子》其中十四篇的解讀，包括《莊子》內(nèi)七篇及從外、雜篇中選取的七篇經(jīng)典文本。每一篇均由經(jīng)文、注釋、譯文與解讀四個部分組成�！敖�(jīng)文”采用比較通行的郭象本；“注釋”部分對重要詞語、句子進(jìn)行了解釋，對有分歧的解釋進(jìn)行了辨析；“譯文”部分是對經(jīng)文的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，力求簡潔