本書(shū)以東亞佛學(xué)研究(以中、日、韓為主)的學(xué)術(shù)論文為主,也有部分述評(píng)、書(shū)評(píng),結(jié)集出版,內(nèi)容包括對(duì)東亞佛教的哲學(xué)、歷史、地理、語(yǔ)言、法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研討,使得東亞佛教學(xué)術(shù)研究得到廣泛而充分的交流。本書(shū)為系列論文集的第三本,其中井簡(jiǎn)俊彥的文章為漢語(yǔ)首發(fā),其他文章也都是在國(guó)內(nèi)首次發(fā)布。文章作者的論述嚴(yán)謹(jǐn),

本書(shū)是佛教文化的專(zhuān)題研究，研究對(duì)象以古代域外普賢信仰為主，涉及普賢信仰研究的意義、現(xiàn)狀、思路、起源、發(fā)展演變、基本特征等方面。本書(shū)在普賢信仰既有研究的基礎(chǔ)上，努力對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)一步探究，從不同的視角和關(guān)注點(diǎn)來(lái)審視域外普賢信仰的重要問(wèn)題。

本書(shū)是關(guān)于近現(xiàn)代中國(guó)文化界、教育界、文藝界的著名人物李叔同（弘一大師）的研究論文集，內(nèi)容包括對(duì)其文化思想、佛學(xué)貢獻(xiàn)、文化活動(dòng)、教育成就、生平軌跡以及文藝創(chuàng)作等多個(gè)方面的研究。本書(shū)收錄論文19篇，代表了近年李叔同（弘一大師）研究的成果。

《法句經(jīng)》是上座部佛教的重要經(jīng)典之一，較為忠實(shí)地記錄了佛陀的說(shuō)法。《法句經(jīng)》義理深厚，被佛教徒視為修行中不可逾越的佛典。敦煌草書(shū)寫(xiě)本《法句經(jīng)疏》編號(hào)為P.2325，現(xiàn)藏于法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，其草書(shū)部分書(shū)寫(xiě)俊朗灑脫，具有很高的研究?jī)r(jià)值。本書(shū)以伯二三二五寫(xiě)本為底本進(jìn)行釋錄點(diǎn)校，對(duì)所引偽《法句經(jīng)》經(jīng)文與原經(jīng)進(jìn)行對(duì)照，并對(duì)《大正藏

《法華玄贊集語(yǔ)（恪法師第一抄）》現(xiàn)藏遼寧省博物館，其管內(nèi)編號(hào)為4978。本書(shū)以遼寧博物館藏本為底本，進(jìn)行校釋。全卷草法精熟，功力深厚。書(shū)中對(duì)照原圖版釋錄、�？�，糾正了以往錄文的諸多錯(cuò)訛，在草書(shū)文本釋讀方面功力頗深。錄文以原卷校正后的文字為準(zhǔn)，并對(duì)原卷仍存的錯(cuò)訛衍脫等情況加以校勘。綜述部分則介紹了寫(xiě)卷入藏遼寧博物館的過(guò)程

本書(shū)以法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏伯三八三二號(hào)寫(xiě)本為底本，以《大正藏》所錄《法華玄贊》為校本。錄文以原卷校正后的文字為準(zhǔn)，并對(duì)原卷仍存的錯(cuò)訛衍脫等情況加以�？�。綜述部分則介紹了寫(xiě)卷內(nèi)容的作者、結(jié)構(gòu)等相關(guān)信息，并分析了伯三八三二號(hào)寫(xiě)本的書(shū)法特征。

《大乘起信論廣釋》是唐代河西高僧曇曠所作，是對(duì)《大乘起信論》逐句展開(kāi)解讀，但沒(méi)有傳世文獻(xiàn)，僅保存于敦煌文獻(xiàn)中。本書(shū)所釋校敦煌唐草書(shū)寫(xiě)本《大乘起信論廣釋》，卷三以英藏斯二三六七為底本，以《大正藏》第八十五冊(cè)録文校對(duì)；卷四以法藏伯二四一二背為底本，以斯二七二一背《大正藏》第八十五冊(cè)録文（統(tǒng)稱(chēng)為甲本）校對(duì)。書(shū)中依照敦煌原卷錄

國(guó)新出審[2020]2943號(hào)文審讀通過(guò)。滬新出審[2021]1437號(hào)文批復(fù),同意列選�！稘h譯巴利三藏--經(jīng)藏·中部》為“漢譯巴利三藏”之一種,由北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院南亞學(xué)系段晴教授主持翻譯,北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院南亞學(xué)系范晶晶博士等參與翻譯,泰國(guó)法勝大學(xué)協(xié)助證義。《經(jīng)藏·中部》為南傳上座部佛教經(jīng)典之一種,包含一百五十二部

有關(guān)李叔同弘一大師年譜資料，以往大多以林子青的《弘一法師年譜》為依榜。林子青對(duì)弘一大師研究貢獻(xiàn)巨大，但其所編年譜相對(duì)較為簡(jiǎn)約，又由于彼時(shí)學(xué)術(shù)界對(duì)李叔同弘一大師生平中某些歷史事件缺乏深入研究，對(duì)民國(guó)時(shí)期報(bào)刊文獻(xiàn)挖掘不夠，許多條目仍不甚準(zhǔn)確，諸多書(shū)信年代考證也有失誤，而被遺漏的歷史資料更是眾多。從編撰形式上看，林子青所編之

泰北佛教的形成、發(fā)展與泰北歷史上出現(xiàn)的蘭那王國(guó)的興衰息息相關(guān)。在蘭那王國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期，泰北佛教發(fā)展至鼎盛，形成了以清邁為中心的蘭那佛教文化圈，與西雙版納佛教彼此之間相互影響，交流頻繁，在歷史發(fā)展進(jìn)程中為彼此佛教的復(fù)興與發(fā)展都做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。本書(shū)立足于歷史學(xué)與宗教學(xué)，通過(guò)大量中外文資料結(jié)合實(shí)地調(diào)查的整理、分析，對(duì)泰北蘭那王國(guó)