《法式善文學(xué)家族詩(shī)集》收錄清代蒙古族法式善家族詩(shī)歌作品，包括：法式善詩(shī)集三種：《存素堂詩(shī)初集録存》二十四卷,《存素堂詩(shī)二集》八卷《續(xù)集》一卷，《存素堂詩(shī)稿》二卷；法式善母親端靜閒人詩(shī)集《帶緑草堂遺詩(shī)》；法式善嗣孫來(lái)秀的詩(shī)集《掃葉亭詠史詩(shī)集》附題詞及《掃葉亭花木雜詠》，《望江南詞》；另外輯録法式善父親廣順詩(shī)六首。

《清詩(shī)話全編·順治康熙雍正期》為清代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)匯編工程《清詩(shī)話全編》的首批成果，所收為順治、康熙、雍正三朝除開(kāi)斷代、地域、詩(shī)法類詩(shī)話外的重要詩(shī)話品種，共計(jì)89種。編纂者訪書歷時(shí)四年有余，多所訪求；點(diǎn)校者學(xué)有專攻，功力深厚。本書非但于絕大多數(shù)從未整理問(wèn)世之清代詩(shī)話可提供力所能及之*善本，即便于少數(shù)已出版的詩(shī)話

《中國(guó)少數(shù)民族家譜通論》是一部揭示中國(guó)少數(shù)民族家譜發(fā)展沿革帶有少數(shù)民族家譜特色的學(xué)術(shù)專著。論著由專論和分論兩部分組成。專論從宏觀上，一是論述了中國(guó)少數(shù)民族家譜的種類，按其發(fā)展成熟程度，大致可歸為口傳家譜、實(shí)物家譜和文字家譜三個(gè)類別;二是論述了少數(shù)民族家譜具有歷史悠久、類別多樣、區(qū)域分布等諸多特色，與漢族家譜比較，就內(nèi)容

《古本小說(shuō)集成》收輯宋、元、明、清四代所出現(xiàn)的有代表性的白話小說(shuō)，兼及重要的文言小說(shuō)，總計(jì)428種，693冊(cè)，包括演義、公案、時(shí)事、武俠、言情、神怪、艷異諸類，作品具有代表性，作者能自成一家，版本別具特色。每書冠有專家學(xué)者撰寫的前言，以對(duì)該書的作者、創(chuàng)作和版本作考證和評(píng)述。本書即《古本小說(shuō)集成》書前提要合集。

本書精選中國(guó)國(guó)家博物館收藏的清代一百余位書法家的墨跡一百二十余件，按作者生年順序，概述了這些著名書法家的生平和藝術(shù)成就；按作品所署年款或書寫時(shí)間之前后順序，重點(diǎn)評(píng)價(jià)所選作品的書法風(fēng)格，使讀者得以了解清代書法家們對(duì)前人的繼承和自我的創(chuàng)新，曠觀清代書法不斷總結(jié)與發(fā)展的歷程。所選書法作品裝幀形式多樣，有長(zhǎng)卷、冊(cè)頁(yè)、立軸、橫披

本書是日本著名學(xué)者谷川道雄揭示隋唐帝國(guó)開(kāi)成的前提、過(guò)程與本質(zhì)的力作，初版于1971年，1998年作者作了重大增補(bǔ)后再版。龍谷大學(xué)魏晉南北朝史學(xué)博士李濟(jì)滄全文譯出。這是一本以十六國(guó)北朝政治史為具體內(nèi)容，而以隋唐帝國(guó)形成根據(jù)和歷史本質(zhì)為問(wèn)題意識(shí)的實(shí)證之作，也是作者著稱的豪族共同體理論由以提出并得以成立的奠基之作。作者從十六

中醫(yī)認(rèn)為脾為后天之本，先天的體弱可以通過(guò)后天的脾胃調(diào)理來(lái)彌補(bǔ)，先天體強(qiáng)也可以通過(guò)調(diào)理脾胃來(lái)保持強(qiáng)壯；我們的實(shí)際壽命往往由后天的生活習(xí)慣和環(huán)境決定，因此要“補(bǔ)養(yǎng)后天以資助先天”，調(diào)養(yǎng)脾胃是養(yǎng)生的重中之重！而現(xiàn)代人由于飲食、住行習(xí)慣，大多有脾胃問(wèn)題。另外引起脾胃問(wèn)題的原因有很多，身體過(guò)度疲勞，總是憂慮、煩惱太多，不愛(ài)運(yùn)動(dòng)…

本書是公元14世紀(jì)成書的世界名著《史集》的第二卷，史料價(jià)值極高�！妒芳�》已經(jīng)由商務(wù)印書館翻譯出版了*卷*分冊(cè)、*卷第二分冊(cè)，以及第二卷。商務(wù)印書館的《史集》第二卷系由俄譯本轉(zhuǎn)譯，而本書則主要據(jù)英譯本，并參考俄譯本翻譯而成。本書還包含邵循正先生、周良霄先生的精彩考證，以按語(yǔ)形式分置于原文之下。本書曾由天津古籍出版社出版，

《近代中國(guó)學(xué)者論日本漢學(xué)》為華東師范大學(xué)李孝遷主編之中國(guó)近代史學(xué)文獻(xiàn)叢刊之一，由華師大青年優(yōu)秀歷史學(xué)導(dǎo)師賈菁菁編校。《近代中國(guó)學(xué)者論日本漢學(xué)》收入了呂振羽、童書業(yè)等70余位近代史學(xué)家關(guān)于日本漢學(xué)著作的書評(píng)或論議，涉及日本漢學(xué)研究中政治經(jīng)濟(jì)、歷史地理、文學(xué)戲曲、書論等諸多面向，是中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)史的一個(gè)重要橫側(cè)面，對(duì)研究中

本輯共收論文六篇，另有三篇研究回顧和一篇編后語(yǔ)。本輯中的三篇主題論文反映了在中國(guó)哲學(xué)研究方法上的爭(zhēng)議。戴卡琳認(rèn)為研究者面對(duì)與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該具有更包容的心態(tài)。梅麗的文章認(rèn)為，漢學(xué)對(duì)中國(guó)哲學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)挑戰(zhàn)，而是一個(gè)機(jī)會(huì)。它的成果讓中國(guó)哲學(xué)學(xué)者能以一個(gè)更具創(chuàng)造力的方式理解他們的研究材料。李晨陽(yáng)的文章則認(rèn)為在